Communicate Effectively

Communicate Effectively

CONNECT

§ Establish rapport with people
§ Pay attention to people’s facial expressions, body language, and tone of voice.
§ See things from the other person’s point of view.
§ Adjust your communication style to match theirs.
§ Avoid criticizing, making negative judgments, or saying that the other person is wrong.
§ Show interest in the other person’s interests and concerns.

LISTEN
§ Encourage people to talk.
§ Show your willingness to listen. Minimize distractions. Attend to the other person with your whole body (your body language, eyes, facial expressions). Nod your head and give verbal cues to communicate that you are paying attention.
§ Ask open-ended questions.
§ Listen to what people are trying to communicate, not just to what they are saying. Listen to their emotions. Listen also to what they want.
§ Check to make sure you understand. Use your own words to reflect what you have heard and noticed.

COMMUNICATE

§ Speak with sincerity and conviction.
§ Be sensitive to other people’s communication style.
§ Know what you want to accomplish. Do you want people to understand your position? Lend their support? Approve your request?
§ Listen at least as much as you talk.
§ Attune what you say with how you say it. Keep your message fitting with your tone of voice, facial expression, and body language.

Tamil Nadu Minorities Economic Development Corporation

List of Schemes

AGRICULTURAL & ALLIED SECTOR
Pump set with Shallow Bullock driven Cart
Tubewell Dairy Unit
Jasmine cultivation Mushroom Cultivation
Poultry (Broiler) Power Tiler
ARTISANS SECTOR
Barber Shop (Rural/Urban) Carpentry
Cotton WeavingLaundry Unit (Dhobi)
Powerloom ProjectWood Carving
Handloom Weavers Silk Embroidery Works
SMALL BUSINESS SECTOR
Bakery Shop Book Shop
Cycle Rickshaw RepairDhaba Unit
Cable T.V./Dish-antenna Electric/Electronic Shop
Electric/Manual Typewriter Fast Food Restaurant
Foot Wear Shop Fruit & Vegetable Shop
Fruit/Veg. Vendor (mobile) General Store
Juice and Cold CornerMeat Shop
Pan Shop Pest./Fertilizer/Seed Shop
Photocopy Center Ready made Garments
Reksin Works Small Business
Bangle Shop Book Binding
STD/ISD/PCO Shop Sweet/Namkeen Shop
Tea ShopTyre Repairing Shop
Hardware Store
TECHNICAL TRADE SECTOR
Advertising Agency Aluminum Fabrication
Arc Welding Architect Consultancy
Audio/Video Servicing Auto Repair (2 Wheeler)
Autoelectric Workshop Automobile Repair (LMV)
Automobile Repair (HMV) Babui/Jute Rope Mfg.
Battery Servicing Videography
Beauty Parlour Bicycle Hiring and Repair
Civil Engg. Consultancy Dental Clinic
DTP Unit Electric Motor Rewinding
Small Restaurants Stationery Shop
Electric Repair Shop Electronic Repair Shop
Flour Mill Foot Wear Manufacturing
Gas Welding Fabrication Unit
Lathe Machine Laundry Unit (Modern)
Medical Shop Oil Expeller
Photography Plumber Shop
Printing Press Spray Painting Unit
Tailoring Shop Tailoring cum Readymade Garments

Videography
TRANSPORT SECTOR
Autorickshaw Diesel Autorickshaw Petrol
Car Texi/Maruti Van Jeep Taxi
Loading Autorickshawuse



Tamil Nadu Minorities Economic Development Corporation
807, Anna Salai, Vth Floor, P.O. Box 2785
CHENNAI 600 002
Tel.: 044-28514846, 28520422
Fax: 28515450

Job SITES

Job SITES

www.employmentnews.gov.in
www.nipccd.nic.in
www.dget.nic.in/nco
www.jobsahead.com
www.naukri.com
www.jobsadead.com
www.humanlinks.com
www.careerfinance.com
www.careerbuilder.com
www.monsterindia.com
www.careerspan.com
www.careerplanning.com
www.groovyjobs.com
www.timejobs.com
www.clickjobs.com
www.careerindia.com
www.bixee.com
www.softwarejobs.com
www.devnetjobs.org
www.bestjobsindia.in
www.google.co.in/jobs
www.compilerjobs.com
www.miscojobs.com
www.erp-jobs.com
www.careersindia.com
www.egurukool.com
www.educationinfoindia.com
www.vidyainfo.com
www.delhi4students.com
www.admissionguru.com
www.indiaeducation.info
www.indiaedunews.net
www.indiaparenting.com
www.askmeyourproblem.com
www.helpteens.com
www.expage.com
www.10minuteresume.com
www.provenresumes.com
www.resume.com
www.resumezapper.com

முதுமை என்பது, ஒரு குழந்தைப் பருவம்!

Thanks to: http://adiraixpress.blogspot.com


முதுமை என்பது, ஒரு குழந்தைப் பருவம்!

என் பெற்றோர் என்னைச் சந்திக்க வந்துவிட்டு, ஒரு வியாழக்கிழமை அன்று ஊருக்குத் திரும்பிச் செல்ல ஆயத்தம் செய்துகொண்டிருந்தார்கள். அவர்களை விடைகொடுத்து அனுப்புவதற்காக நாங்கள் விமான நிலையத்திற்குச் செல்ல ஆயத்தமானோம். உண்மையில், அவர்கள் ஊருக்கு விமானத்தில் திரும்பிச் செல்ல இருக்கிறார்கள் என்பது, அவர்களுக்குத் தெரியாது. என் பெற்றோர், அதுவரையில் விமானப் பயணமே செய்ததில்லை! எனவே, இம்முறை விமானப் பயணத்தின் சுகானுபவத்தில் அவர்கள் திளைக்கட்டும் என்று முடிவெடுத்து, அவர்களுக்கான இருக்கையை உறுதிப்படுத்திவிட்டுத்தான், என் தந்தையாரிடம் விமானப் பயணச்சீட்டை நீட்டினேன்.


என் தந்தையின் முகத்தில் பளிச்சிட்ட வியப்பையும் ஆனந்தத்தையும் கண்டு மகிழ்ந்த நான், விமானம் பறக்கும் உயரமென்ன, அதைவிடப் பன்மடங்கு உயரப் பறந்தேன்! பள்ளிச் சிறுவன் ஒருவனைப்போல், அவர் தான் எடுத்துச் செல்லவேண்டிய பொருள்களை ஒவ்வொன்றாக எடுத்து வைத்துக்கொண்டிருந்ததும், தனது சாமான்களை ஏற்றிக்கொண்டு உருட்டிச் செல்லும் 'ட்ராலி'யை நகர்த்திப் பார்த்ததும், நாங்கள் விமான நிலையத்தை அடைந்த பின்னர் பயணிகளின் பரிசோதனைக்காகக் காத்திருந்ததும், தனக்குச் சாளர இருக்கை (Window seat) கேட்டுப் பெற்றதும் ஆகிய அவருடைய ஒவ்வொரு அசைவும் என்னைக் குதூகலிக்கச் செய்தது.


இறுதியாக, எங்களுக்கு விடைகொடுத்துவிட்டு விமானத்தில் ஏறும் நேரத்தை அடைந்தபோது, என்னை நோக்கி வந்த அவருடைய முகத்தைப் பார்த்தேன்; அவர் கண்கள் பனித்தன! "Thanks my dear son" என்று அவர் கூறியபோது, அவருடைய அதரங்கள் துடித்தன! அவருடைய நன்றிக்கு ஆயிரம் பொருள்கள் கூறலாம்! நான் செய்ததோ, ஒரேயொரு உதவிதான். அதன் பயனை உணர்ந்த அந்தத் தந்தையின் உள்ளமோ, அதற்காக அயிரமாயிரம் நன்றிகளை அள்ளித் தந்துகொண்டிருந்தது!


அவர் எனக்கு நன்றி கூறியபோது, எனது அந்தச் சாதாரண உதவிக்காகத் தந்தையிடமிருந்து இத்துணை உணர்வுகளின் வெளிப்பாடா என்று வியந்து நின்றேன்! "எனக்கு ஏனப்பா இவ்வளவு நன்றிப் பெருக்கு?" எனக் கூறி எனது தாழ்மையை வெளிப்படுத்தினேன். அடுத்த வினாடியில், எனது கடந்த கால வாழ்க்கையின் எல்லா விதமான நிகழ்வுகளும் என் இதயத்தில் படங்களாக விரிந்தன:


நாம் குழந்தைகளாக இருந்தபோது, பெற்றோர் நம்முடைய எத்தனைக் கனவுகளை நனவுகளாக்கினர்! அவர்களின் பொருளாதார நிலைபற்றி அறியாமல், நாங்கள் கிரிக்கெட் மட்டை வாங்கிக் கேட்டோம்; வாங்கித் தந்தார்கள். விதவிதமான ஆடைகள், விளையாட்டுச் சாதனங்கள் எல்லாம் வாங்கித் தந்தார்கள். புதுப்புது இடங்களைக் கண்டு களிக்கச் செய்தார்கள். அவர்களின் பொருளாதார வசதியைப்பற்றி எங்களுக்கேது கவலை? எங்களுக்கு எங்கள் ஆசைகள் நிறைவேறவேண்டும்; அவ்வளவுதான். அவற்றை நிறைவேற்றித் தருவதற்காக அவர்கள் என்னவெல்லாம் தியாகங்கள், அர்ப்பணிப்புகள் செய்தார்கள் என்பது பற்றியெல்லாம் நாங்கள் சிந்தித்துப் பார்த்தோமா? அல்லது, அவர்கள் நிறைவேற்றித் தந்த எங்கள் விருப்பங்களுக்காக எப்பொழுதாவது அவர்களுக்கு நாங்கள் நன்றி சொன்னோமா?


இது போன்றே, இன்று நாங்கள் எம் குழந்தைகளின் முன்னேற்றத்திற்காக, அவர்களைத் தரமான பள்ளிகளில் சேர்த்துப் படிக்க வைக்கிறோம். அதற்கான செலவுகளைக் கணக்குப் பார்ப்பதில்லை. அவர்களுக்கு எல்லா வசதிகளையும் செய்து கொடுத்து, நம்மைப்பற்றிப் பெரிதாக எண்ணிக்கொள்ளும் அதே வேளை, நம்மை உயர்நிலையில் ஆக்க நம்முடைய பெற்றோர்கள் என்னவெல்லாம் தியாகங்கள் செய்திருப்பார்கள் என்பதை நினைத்துப் பார்க்கத் தவறிவிடுகின்றோம்!


என் சிறு வயதில் என் பெற்றோர் என்னிடம் கேட்ட பல கேள்விகளுக்குப் பொறுமையில்லாமல் பதில் சொல்லியிருக்கிறேன். அப்போதெல்லாம், அவர்கள் என்னைப்பற்றி என்ன நினைத்திருப்பார்கள் என்று எனக்குத் தெரியாது. ஆனால், இப்போது என் மகள் கேட்கும் கேள்விகளுக்கு நான் மிகவும் அடக்கமாகவும் அமைதியாகவும் பதில் கூறுகின்றேன். இப்போதுதான் நமக்கு உணர்வு வருகின்றது, முதுமை என்பது மற்றொரு குழந்தைப் பருவமாகும் என்று. எனவே, நாம் நம் குழந்தைகளைப் பாசத்துடன் பராமரிக்கும் விதத்திலேயே நம் பெற்றோர்களையும் முதியவர்களையும் நோக்கவேண்டும்.


நம் குழந்தைகள் வந்து நம்மிடம் கேள்விகள் கேட்கும்போது, செய்தித்தாளைப் படித்துக்கொண்டிருக்கலாம். அப்போது, அவர்களின் முகத்தை நோக்கிக் கனிவாக பதில் கூறுவதற்குப் பகரமாக, ஒரே வார்த்தையில் பதில் கூறி அவர்களை விரட்டிவிடக் கூடாது.


"Thanks!" என்ற சொல்லைக் கூறி, என்னை இவ்வளவு தூரம் சிந்திக்கச் செய்துவிட்ட என் தந்தையை, அவருக்கு இன்பத்தைத் தரும் இந்தப் பயணக் கனவை நனவாக்கிக் கொடுக்க இவ்வளவு நாட்கள் காத்திருக்க வைத்துவிட்டேனே என்ற குற்ற உணர்வால் கூனிக் குறுகி நின்றேன் நான். எனக்கு நன்றாகத் தெரியும், அவர்கள் என்னை உயர்த்தி வைத்துப் பார்ப்பதற்காக என்னவெல்லாம் தியாகங்கள் செய்திருப்பார்கள் என்று. எஞ்சியிருக்கும் நாட்களில் அவர்களின் எல்லாத் தேவைகளையும் நிறைவேற்றிக் கொடுப்பேன் என்று இவ்வேளை நான் எடுக்கும் உறுதிப்பாடு நிலைத்திருக்கவேண்டும், அவர்களின் மரணத்தின் பின்னரும்!


அவர்கள் முதுமையை அடைந்துவிட்டதால், அவர்களின் இதய வேட்கைகளைத் தியாகம் செய்துவிட வேண்டும்; அவர்களின் பேரப்பிள்ளைகளின் பராமரிப்பில் தங்கள் எஞ்சிய காலத்தைக் கழிக்கவேண்டும் என்பது கருத்தன்று. அவர்களுக்கும் ஆசைகள் இருக்கத்தான் செய்யும்! எனவே, உங்கள் பெற்றோரின் விருப்பங்களை நிறைவேற்றுங்கள்! அவர்கள் விலைமதிப்பற்ற சொத்தாவர்!




'Human Relations' என்பது பற்றிய கருத்தாய்வு நிகழ்ச்சி ஒன்றில், Indian Institute of Technologyயில் பணி புரியும் திரு வி. பாலசுப்ரமணியன் அவர்கள் நிகழ்த்திய சொற்பொழிவிலிருந்து.


தகவல்: அதிரை அஹ்மது
adiraiahmad@gmail.com

Thanks to: http://adiraixpress.blogspot.com

Cresent School in Pondicherry needs...

Cresent School in Pondicherry needs...

From: Farah Nisar
To: Imtiaz Ahmad
Sent: Fri, 28 May, 2010 8:35:37
Subject: Cresent School in Pondicherry needs...



Assalamualaikum Warahmathullahi Wabarakathuhu Brother Imtiaz

This email is in reference to Crescent School located in Pondicherry in the southern part of India 160 kms from Chennai run by Syedia Charitable Trust. This is the only school in and around Pondicherry which offers English medium education from Pre-KG to 8th STD (middle school) along with Islamic studies in English and Quran Hifz in an Islamic environment with best efforts in adhering to the Quran and Sunnah and aspiring to move to high school (9th and 10th). There has always been a big requirement for such a school in Pondicherry as it has a sizeable Muslim populace. Now there is Alhamdulillah a new and willing Administration for the school to fulfil this need.

Unfortunately, the school lacks basic amenities, which prevents Muslim parents from making the school a preferred choice of education for their children. We have made a lot of changes as far as academics are concerned including having a new set of qualified staff for regular subjects and Islamic Studies and qualified Alim for Quran Hifz and Arabic studies, but still unable to fulfil the infrastructural needs of the school.

The school presently has 240 children with a capacity to reach 300 children InshaAllah with approximately 25 children in each class if the infrastructural needs are fulfilled InshaAllah.

The following are some urgent requirements as of now which will help our cause InshaAllah:

1. To build 2 classrooms on the second floor with 5 toilets – Rs. 1,40,000.
2. To convert the present toilet area into 2 classrooms – Rs. 1,00,000
3. Construction of 10 to 12 new toilets – Rs. 50,000.
4. 7 computers and 1 printer – Rs. 80,000.
5. New drinking water area – Rs. 25,000.
6. Water purifier – Rs. 35,000.
7. Electronic Information Board – Rs. 15,000.
8. Furnishing with fans and light – Rs. 15,000.
9. Transport facility – Mahindra Maxi Cab – Rs. 2,50,000.

The school Alhamdulillah is striving in the way of Allah with best possible efforts and is very much eligible for Zakaat and Sadaqah as well. The fee structure is nominal and only between Rs. 300 and Rs. 400 per month, sufficient enough to pay the staff and handle expenses and exceptions are also made for parents with lower income.

Please inform about the school to your contacts and you would be able to see for yourself the changes with complete accountability whenever you visit us InshaAllah.

Bank account information:
Account Number: SB/12093
Account Name: Crescent Middle School
Bank Name: The Pondicherry State Co-OP Bank Ltd.

May Allah open hearts to facilitate our needs InshaAllah.


Nisar Ahmad,
Administrator, Crescent School
Ph: +91 97897 70723, 0413-2344943

இலவச உம்ரா பயணம் Good News : Free Umra trip for New Comers in Riyadh

இலவச உம்ரா பயணம் Good News : Free Umra trip for New Comers in Riyadh

Good News : Free Umra trip for New Comers in Riyadh.

Maktaba-e-Noor, Hara has arranged Free Umra tour for New Comers in Riyadh. Job hunters ( New comers ) who are in Riyadh and have not performed Umra due to monetary or other reasons can now perform Umra free of travel cost.

Security deposit of SR 100 will be collected at the time of registration and it will be returned upon returning from Umra. This security deposit is just to ensure that the person registered is seriously interested in availing free Umra tour and not disappearing after Free Registration, so that other serious aspirants can avail this free opportunity.

Travelling Schedule : Departure on Wednesday , 2nd June 2010 after Zuhr Salah from Hara, Riyadh and return from Makkah after Juma Salah on 4th June.

During the journey on Wednesday free Dinner and while returning from Makkah on Friday free lunch will be provided.

Free Accommodation will be provided in Makkah.

For further details / Registration Visit : Maktaba-e-Noor (Islamic Book Shop)
Opposite Bakery Wali Masjid
Near Deccan Sweets. HARA.
Contact Person : Abdul Shukoor

Landline Telephone : 01-4058984 or 01-4124344

Mobile : 0504674630 or 0554156357

This offer is available on First come First Serve basis only. If you know any new comers then please pass this message to them.

May ALLAH accept the Fi Sabeelillah service of the Organiser and reward them in this Life and Hereafter.

Apprenticeship Training

Apprenticeship Training


1Accountancy & Auditing62Soil Conversation
2Banking63Industrial Management
3Marketing & Salesmanship64Receptionist
4Office Secretaryship / Stenography65Basic Financial Services
5Food Preservation66Office Management
6Poultry Farming67Building and Road Construction
7Fisheries / Fish Processing68Building Maintenance
8Dairying69Ceramic Technology
9Medical Laboratory / Technology / Assistants70Computer Technique
10Health Worker71Rural Engineering Technology
11Nursing72Material Management Technology
12Child Care and Nutrition73Rubber Technology
13Crop Cultivation / Production74Structure & Fabrication Technology
14Sericulture75Sugar Technology
15Agriculture76Tanneries
16Floriculture77Clothing for the family
17Plant Protection78Healthcare & Beauty Culture
18Textile Designing79Bleaching, Dyeing and Fabric Painting
19Civil Construction / Maintenance80Knitting Technology
20Mechanical Servicing81Bio Medical Equipment and Technician
21Agriculture Chemicals82Dental Hygienist
22Indian Fisheries83Dental Technician
23Plantation Crops and Management84Multipurpose Health Worker
24Seed Production Technology85Pharmacist
25Swine Production86E.C.G. and Audiometric Technician
26Vegetable Seed Production87Nutrition & Dietetics
27Medical & Aromatic Plant Industry88Auxiliary Nurse and Mid Wives
28Sheep & Goat Husbandry89Primary Health Worker
29Repair & Maintenance of Power driven Farm Machinery90Photography
30Veterinary Pharmacist-cum-Artificial Insemination Assistant91Commercial Art
31Agro Based Food Industries (Animal Based)92Physical Education
32Agro Based Food Industries (Crop Based)93Bharatanatyam
33Agro Based Industries (Feed Based)94Cotton Classifier
34Post Harvest Technology95Printing Technology
35Fish Seed Production96Surveying
36Fishing Technology97Printing and Book Binding
37Co-operation98Automobile Mechanic
38Export-Import Practices & Documentation99Automobile Engineering Technology
39Insurance100Information Technology
40Purchase & Store-keeping101Radio and Television Engineering
41Taxation Practices/Taxation Laws/Tax Assistant102Electronics Technology
42Audio - Visual Technician103Computer Graphics Animation
43Maintenance, Repair of Electrical Domestic Appliances104Electronics Engineering Technician
44Health Sanitary Inspector105Radio and TV Maintenance and Repairs
45Hospital Documentation106Domestic Electronic and Project Equipment
46Hospital Housekeeping 107General Machinist
47Opthalmic Technician108Electrical Motor Rewinding
48Physiotheraphy & Occupational Therapy109Maintenance and Servicing of Textile Machinery
49X-Ray Technician110Dress Designing and Making
50Multi Rehabilitation Worker111Accountancy and Taxation
51Catering and Restaurant Management112Construction Technology, Water Supply and Sanitary Engineering
52Institutional Housekeeping113Office Assistantship
53Pre-School & Creche Management114Automobile Engineering Technician
54Commercial Garment Designing & Making115Food Preservation and Processing
55Interior Design116Mushroom Culture
56Library and Information Science117Preservation and Processing of Fruits and Vegetables
57Tourism and Travel Techniques118Air Conditioners and Refrigerators Mechanics
58Instrument Music (Percussion Table)119Computer Assembly and Maintenance
59Classical Dance (Kathak)120Mining Geology
60India Music (Hindustan Vocal Music)121Consumer and Industrial Electronics Mechanics
61Horticulture122Business Math Statistics



http://www.boatsr.tn.nic.in/

Looking for Indian fresh CA's in SINGAPORE

Looking for Indian fresh CA's in SINGAPORE

From: Haneefa


We're looking for fresh Indian CA's to work as solutions consultants/finance managers with our group companies. One of our company is providing financial accounting and inventory management solutions based on Tally's enterprise framework for the last 8 years. We're in the process of setting up a Tally Academy in Singapore and it will be operational from next month.


Regards,
Haneefa

அரிய ஆமை....

அரிய ஆமை....

உள் ஒன்று வைத்து
புறம் ஒன்று பேசத் தெரியாது – அதனால்
புறம் மட்டும் பேசுவோம்!

ஒன்றுக் கூடி நிற்போம் என்று
குழு குழுவாகக்
குரல் கொடுப்போம்
தனித் தனியாக!

கட்டி அணைப்போம்
மாற்றாரை;
எட்டி உதைப்போம்
உறுப்பின் ஒரு பகுதி சதையை!

துள்ளி எழுந்தோம்
கிள்ளி எறிய அறியாமையை;
ஒற்றுமை என்றால்
ஒய்யாரமாய் நடக்கும்;
நாங்களெல்லாம் அரிய ஆமை!!

மறுமை என்பதை
மறந்துவிட்டு
மணிக்கணக்கில் பேசுவோம்
மேடைப் போட்டு;
ஒற்றுமை என்றுச் சொல்லி
தோளைத் தொட்டுச் சொன்னால் நடக்கும்
எங்களுக்குள் ஜல்லிக்கட்டு!!

வரிக்கு வரி பதில் சொல்லுவோம்
குர்-ஆன் சுன்னா வழிமுறையில்;
எதிர்த்துக் குரல் கொடுத்தால்
குரல்வலையை நெரிப்போம் வலி முறையில்!!

வேண்டாம் இந்த விதிமுறை;
என்னாவாகும் நம் தலைமுறை!
கிடப்பில் போடுவோம் தற்புகழ்ச்சியை;
வெறுப்பால் காட்ட வேண்டாம் காழ்ப்புணர்ச்சியை!!

ஆளுக்கொரு மூலையிலே அமைப்பாக;
சொல்லிச் சொல்லி
சுருண்டுவிட்டோம் களைப்பாக!!

வேண்டிக் கேட்பதெல்லாம்
நமக்குள் ஒற்றுமையை;
வேரருத்துவிடுவோம் நம் வேற்றுமையை!!

கரத்தோடு கரம் கோர்த்து
மனதோடு மார்க்கம் நுழைத்து
சொத்தான சுவர்க்கம் செல்ல
சத்தான அன்பைத்தருவோம்;
ஆதரவுத்தருவோம்!!!!


-யாசர் அரஃபாத்

இலங்கை இஸ்லாமிய இலக்கிய ஆய்வகம் நடத்தும் உலக இஸ்லாமிய தமிழ் இலக்கிய 2 ஆவது மாநாடு

இலங்கை இஸ்லாமிய இலக்கிய ஆய்வகம் நடத்தும் உலக இஸ்லாமிய தமிழ் இலக்கிய 2 ஆவது மாநாடு

இலங்கை இஸ்லாமிய இலக்கிய ஆய்வகம் தனது மற்றுமொரு இலக்கிய மாநாட்டை இவ்வருடம் ஜூலை மாதத்தில் கொழும்பில் நடத்துவதற்கான ஏற்பாடுகளை முன்னெடுத்து வருகின்றது.

1999 இல் ஆரம்பிக்கப்பட்ட இவ்வமைப்பு தனது பத்தாவது நிறைவு விழாவையும் இம்மாநாட்டுடன் சேர்த்துக் கொண்டாடவிருக்கிறது. கடந்த 2002 ஆம் ஆண்டு அரச அனுசரணையுடன் உலக இஸ்லாமிய தமிழ் இலக்கிய மாநாட்டை நடத்திய இஸ்லாமிய இலக்கிய ஆய்வகம் 2008 ஆம் ஆண்டில் புலவர்மணி ஆ. மு. ஷரிபுத்தின் நூற்றாண்டு விழாவையும் வெற்றிகரமாக நடத்தி முடித்தது. 2007 ஆம் ஆண்டு சென்னையில் நடந்த உலக இஸ்லாமிய தமிழ் இலக்கிய மாநாட்டுக்கும் இவ்வருடம் பன்னாட்டு இஸ்லாமிய இலக்கியக் கழகம் நடத்திய ஒரு நாள் காப்பியக் கருத்தரங்குக்கும் ஒத்தாசையாக செயற்பட்டது.

தற்போது தமிழகத்தின் பன்னாட்டு இஸ்லாமிய இலக்கியக் கழகத்தின் ஒரு சகோதர இயக்கமாகவும் இயங்கும் இலங்கை இஸ்லாமிய இலக்கிய ஆய்வகம் இவ்வருடம் இலக்கிய மாநாட்டை உள்ளூர்ப் புரவலர்களின் ஆதரவுடன் இரண்டு தினங்களுக்கு நடத்துவதற்குத் திட்டமிட்டுள்ளது.

கடந்த காலங்களில் இந்தியாவிலும் இலங்கையிலும் இடம்பெற்ற மாநாடுகள் இஸ்லாமிய பழந்தமிழ் இலக்கியங்கள் பற்றி விரிவாகப் பேசியதுடன் அழியும் நிலையிலிருந்த பல முன்னோரிலக்கியங்களையும் மீள் பதிப்புச் செய்து சமூகத்தின் பயன்பாட்டுக்கும் இருப்புக்கும் ஆதாரமாகச் செயற்பட்டுள்ளன. தற்போது ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ள மாநாடு 1960 க்கும் பின்னரான இலங்கையின் முஸ்லிம் படைப்பாளிகளைப் பற்றியும் அவர்களது படைப்புக்கள் பற்றியும் பேசுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

முதல் நாள் சம்பிரதாயபூர்வமாக மாநாடு தொடக்கி வைக்கப்படுவதுடன் உள்நாட்டு, வெளிநாட்டு அறிஞர்களதும் பிரமுகர்களதும் உரைகளும் இடம்பெறும். இரண்டாம் நாள் ஆய்வரங்கில் வளவாளர்கள் தமது ஆய்வுக் கட்டுரைகளைச் சமர்ப்பிப்பார்கள். அதனைத் தொடர்ந்து இசையரங்கும் பாராட்டு அரங்கும் இடம்பெறும். இதில் இஸ்லாமிய இலக்கிய ஆய்வகம் தீர்மானித்துள்ள அறிஞர் பெருமக்களும் சிரேஷ்ட ஊடகவியலாளர்களும் கௌரவிக்கப்படுவார்கள். இம்மாநாட்டின் கவியரங்கில் இலங்கைக் கவிஞர்கள் பங்கு கொள்வார்கள். இறுதி நிகழ்வு சிறப்புரைகளுடனும் நாடகத்துடனும் நிறைவு செய்யப்படும்.

இம்மாநாட்டுக்கு இந்தியா, மலேஷியா, ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸ், சிங்கப்பூர் ஆகிய நாடுகளிலிருந்தும் பேராளர்கள் பலர் வருகை தரவுள்ளனர். இலங்கைப் பேராளர்களாக இலக்கியவாதிகள் மற்றும் இலக்கிய ஆர்வலர்கள் முந்நூறு பேரை மாத்திரமே பதிவு செய்து கொள்வது என்று முடிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இலங்கையர்களான யாரும் விண்ணப்பிக்கத் தகுதியுடையவர்கள் என்ற போதும் இலக்கியவாதிகளும் இலக்கிய ஆர்வலர்களும் முன்னுரிமை பெறுவார்கள்.

இதுபற்றிய விபரங்கள் விரைவில் பத்திரிகைகளில் பிரசுரிக்கப்படவுள்ளன.

மாநாடு பற்றிய மேலதிக விபரங்களை பின்வரும் தொலைபேசி இலக்கங்களில் தொடர்பு கொண்டு பெற்றுக் கொள்ள முடியும். டாக்டர் ஜின்னாஹ் ஷரிபுத்தீன் - 011 2730378 - 077 2721244, அஷ்ரஃப் சிஹாப்தீன் - 0777 303 818, டாக்டர் தாஸிம் அகமது - 011 2438801 - 077 966 4063 மாநாட்டில் இடம் பெற வேண்டிய விடயங்கள் குறித்த முன்மொழிவுகளை யாரும் எழுத்து மூலம் தெரிவிக்க முடியும்.

அனுப்ப வேண்டிய முகவரி

President, Sri Lanka Islamic Iiterary research forum, 16 School Avenue, Off Station Road, Dehiwala.

காலம் கடந்து...

காலம் கடந்து...

உள்ளூரில் விலைப் போவாததால்
வெளி நாட்டில் நான்!
வெள்ளை முடியும் பல் இழிக்க
கலர்ச் சாயம் தேடியது கண்கள்
கறுப்புச் சாயத்தை தவிர்த்து!

முதுமையென
முத்திரையிட்டால்
முடியாது இனி வளைகுடாவில் குப்பைக் கொட்ட!

நரைத்த ரோமங்கள்
விதைத்த நினைவுகளால்
விடுப்புக் கேட்டு விரைந்தேன்
விமான நிலையத்திற்கு!

சிறகுகளோடு பறந்த விமானத்தில்
சிறகுகளே இல்லாமல் நானும் பறந்தேன்!

தொட்டுப் பார்க்க என் மழலை;
முத்தமிட என் மனைவி;
கட்டியணைக்க என் தாய் - எனக்
கட்டாத கோட்டையுடன்
கனவுகளில் நான்!!

முடிந்துவிட்டது எல்லாம் ;
எரிகிற வைக்கோலாய்
முடிந்து விட்டது எல்லாம் உள்ளுக்குள்ளே!

பாசங்களுக்கு பதில் சொல்லாமலே
பயணித்துவிட்டேன்
என் இறுதி இலக்கிற்கு!!

இருக்கின்ற காலத்தை
இழந்துவிட்டேன் கடல் கடந்து;
எல்லாம் முடிந்து உணர்ந்து பயனென்ன
காலம் கடந்து!!!

- யாசர் அரஃபாத்

--

Free online Arabic course.

Free online Arabic course.

Visit:

www.lqtoronto.com

தயக்கத்திலே....

தயக்கத்திலே....

பேசும் பொழுதெல்லாம் உன்
அழுகைச் சப்தம் என்னை
பேசாமல் செய்யும்!

ஆறுதல் சொல்லிச் சொல்லி
ஆண்டுகள் பல ஒடிவிட்டன!

முடித்துவிட்டு வந்துவிடு என
முத்தமிட்டுச் சொன்னப் போதும்;
அடக்கி வைத்த அழுகை மட்டும்
அடங்காமல் காட்டிக் கொடுக்கும்!!

தூங்கிய வயிறும் வீங்கிவிட;
காதோடு நீ சொல்ல வெட்கப்பட்டதை
கைப்பேசியில் கண்ணீருடன் கதைத்தாய்!!

குழந்தைக்குப் பரப்பரப்பாய்
பெயரினை நான் தேட;
நீயோ உன் பத்தாம் மாத்திற்கு
என் விடுப்பை விரல் விட்டு
எண்ணிக் கொண்டிருந்தாய்!!

உன் இடுப்பு வலிக்கு
நான் இங்கு துடியாய் துடித்தேன்;
வியர்த்த உள்ளங்கையுடன்
என் விரல் கைப்பேசியில்;

ஒருகாலத்தில்
இனிப்புடன் என் நண்பர்கள்;
இழித்துவிட்டு இனிப்பைக் கடித்துவிட்டு
கடுப்பேற்றிப் பார்ப்பேன் அவர்களை;
குழந்தைக்காக இனிப்பா என்று!!

அனைத்தையும் எண்ணிப்பார்க்க
நேரமில்லாமல் நான்;
இன்று கடை கடையாய் ஏறிக்கொண்டிருந்தேன்;
இனிப்புகள் வாங்க!!

அரை மயக்கத்திலும்
அச்சு பிசாகமல் கேட்டாய்;
வரவில்லையா இன்னும்;
பதில் சொல்வதற்குள்
மீண்டும் சென்றுவிட்டாய் மயக்கத்திலே;
கைப்பேசியை துண்டித்துவிட்டு
காரணம் சொல்லமுடியாமல் நான் தயக்கத்திலே!!!


-யாசர் அரஃபாத்

சமுதாய வழக்கறிஞர்கள்

சமுதாய வழக்கறிஞர்கள்


Ghouse Ali Khan. B.A.B.L
V Floor, ‘ALSA COURT’
72, Harrington Road,
Chetpet, Chennai-600 031.
First Floor, Bank of Mysore Building,
Chennai-600 001.

M.M. Md. Sadakathulla B.Sc., B.L.
215, Thambu Street, 2nd Floor
George Town, Chennai-600 001.

F.A. Rasheed M.A.B.L
20-A, Bawa Rawthor Road, Alwarpet,
Chennai-600 018.
No. 21, Sunkurama Street, District.
(Opposite to High Court Buildings),
Chennai-600 001.


M.A. Abdul Huck B.A., B.L.
No. 35, Jones Street, 1st Floor,
Mannady, Chennai-600 001.

Asif Ali B.A.B.L
7, Thayar Sahib Street, Market Lane,
Mount Road, Chennai-600 002.
92, Law Chambers, High Court Buildings,
Chennai-600 104.

S. Nazeer Ali B.A., B.L.
(Ground Floor), Hospital Road,
West Saidapet, Chennai-600 015.
No. 132, New Law Chambers,
High Court Buildings, Chennai-600 104.


M.M. Bukhari B.A.B.L
No. 87, Sheik Maistry Street,
Chennai-600 013.
No. 153, Thambu Street,
Chennai-600 001.


U. Md. Rahamathullah B.A., B.L.
No. 10, Muktharunnisa Begam Street,
5th Lane, Mount Road,
Chennai-600 002.
No. 68, Law Chambers, High Court
Buildings, Chennai-600 104.


M. Liagat Ali B.A.B.L
No. 9, Sathyamurthy Road, Chetpet,
Chennai-600 031.


S. Mohamed Sheik Naina B.Sc., B.L.
No. 148, Coral Merchant Street,
George Town, Chennai-600 001.


S. Mohammed Yacoob B.A.B.L
No. 112, Dr. Besant Road,
Royapettah, Chennai-600 014.
No. 20, Law Chambers,
High Court Buildings,
Chennai-600 104.


M.A. Md. Karamathullah B.A., B.L.
No. 21, 2nd Pensioners Lane,
Old Washermenpet, Chennai-600 021.


M. Md. Amanullah B.Sc., B.L.
No. 39, Mannadi Street,
Chennai-600 001.


M. Shafiur Rahaman B.A., B.L.
No. 10, Perianna Maistry Street
Mac. Far Lane, II Floor, Periamet,
Chennai-600 003.


A. Abdul Rahim B.Sc., B.L.
AI-124, 8th Main Road,
Shanthi Colony, Anna Nagar,
Chennai-600 040.


Muniruddin Sheriff M.A., B.L.
No. 17, 21st Avenue, Ashok Nagar,
Chennai-600 083.


A. Abdul Ravoof B.A., B.L.
No. 13, 2nd Floor, Driver Street,
Pudupet, Chennai-600 002.

Md. Sulaiman Basha B.A., B.L.
9, Dr. Vijayaraghavalu Road,
Dr. Vijayaraghavalu Nagar,
Old Washermenpet, Chennai-600 021.


A. Abdul Kader B.A., B.L.
123, Coral Merchant Street,
Il Floor, Mannady, Chennai-600 001.


N.S. Ziauddeen B.A., B.L.
9/23, Mangesh Street, T. Nagar,
Chennai-600 017.
130, Thambu Street,
Chennai-600 001.


Inamdar Ameenur Rahman Salam B.Sc., B.L.
No. 50, Kandappa Street,
Pursawalkam, Chennai-600 007.

S. Haja Mohideen Gisthi B.L.
New No. 26, Old No. 15,
Andavar Street, Choolaimedu,
Chennai-600 094.
XXII ‘B’, Law Chambers,
High Court Buildings,
Chennai-600 104.

P. Davoodu M.A., L.L.B., PGDPM&IR
B-90, G-2, NMK Street,
Ayanavaram, Chennai-600 023.
No. 103, Angappa Street,
Chennai-600 001.


S.A. Syed Haroon B.A., B.L.
No. 69, Jani Jahan Khan Road,
Royapettah, Chennai-600 014.
No. 132, Addl. Law Chambers,
High Court Buildings, Chennai-600 104.


A. Mohamed Gouse B.L.
Flat 1, SSR Pankajam Castle
No. 4, SSR Pankajam Road,
1st Cross, Saligramam,
Chennai-600 093.
No. 9, Arunachalam Road,
Saligramam, Chennai-93.


A. Abu Thalha B.A., B.L.
65, New Avadi Road, Kilpauk,
Chennai-10.


Mohamed Badruddin B.A., B.L.
No. 7, Paripurna Vinayagar Koil Street,
Mylapore, Chennai-600 004.

S. A. Samiullah B.A., B.L.
No. 15, Kutty Maistry Street,
Seven Wells, Chennai-600 001.
No. 110, Addl. Law Chambers,
High Court, Chennai-600 104.


M. Fazulul Haq B.A., L.L.B.
S3, Srinivasa Arcade,
No. 1/2, Arunachalam Road,
Saligramam, Chennai-600 093.


M.J. Jaseem Mohamed B.Com., M.L.
No. 121, Thambu Street,
3rd Floor, Chennai-600 001.


M.B. Zeenath Unnissa Begum M.Com, M.Ed., B.L.
No. 54, 2nd Street,
Second Floor, Vasantha Garden,
Ayanavaram, Chennai-600 023.


K. Mohamed Ismail B.A., B.L.
No. 101 (Old No. 271),
Linghi Street,
Chennai-600 001.

K. Abdul Rahman B.Sc., B.L.
No. 58/4, 10th Street,
Sowrashtra Nagar,
Choolaimedu, Chennai-600 094.

Y. Mohamed Ghouse B.Sc., B.L.
48/1, Rama Street,
Royapuram, Chennai-600 013.
134/281, Thambu Street,
Royapuram, Chennai-600 013.


Syed Mansoor M.A., M.L.
66, First Floor, Ellis Road,
Anna Salai, Chennai-600 002


S. Mardhuns Raziaq Ali M.A., M.L.
Old No. 35/3, New No. 85/3,
Siyali Street, Pudupet, Chennai-600 002


Mohamed Amjad B.Com., B.L.
Block ‘E’, No. 11/1,
Anna Nagar East, Chennai-600 102.


M.I. Mohammed Abusuguman B.A., B.L.
Old No. 109/C1, New No. 256-C1,
Palani Andavar Street,
Ayanavaram, Chennai-600 023.


S. Kader Hussain M.A., B.L.
105, Srinivasa Street, Udumalpet,
Pincode-642 126N.


Shaw Nawaz Khan B.A., B.L., D.L.L.
44, Nachimuthu Street, Pollachi,
1, Maranaicken Street, Pollachi-642 001.


H. Syed Mohammed B.A., B.L.
34, Shanmuga Theatre Road,
Coimbatore-641 002.
248, Oppanakkara Street, Coimbatore.


M. Rahiman Sheriff M.A., B.L.
188, Nehruji Road, Villupuram-605 602

M. Bava Faharuddeen M.Com., L.L.B.
7, Kandasamy Layout,
II Street, Villupuram-605 602.
8-A, Kandasamy Layout, II Street,
Villupuram-605 602.


B. Muneer Ahmed B.Sc., L.L.B..
72/9, Telephone Exchange Road,
Hosur-635 109


R. Syed Anver Basha B.A., L.L.B.
No. 14/14, G.5 II Cross,
Balaji Nagar, Hosur-635 109.
No. 41, (F)3, Ist Floor,
Taluk Office Road,
Hosur-635 109.

S. Hakkim Mohamed B.A., B.L.
No. 69, N.G.O. Colony, Dindigul-624 009,
'AIWA' Complex, 1st Scheme Road,
Dindigul District-624 001.


A. Jahangeer B.L.
Thamarai Illam, Sathya Nagar, Natham,
Dindigul District-624 401. District.
10, Spencer Compound, Dindigul.


K.N. Allah Bux B.A., B.L.,
29, Ram Nagar, Race Course Road,
Dindigul-624 005.



I. Faizuddin B.Sc., B.L.
23, State Bank Road, J.B. Clinic (Upstairs),
Erode-638 001.


A. Mahaboob Basha M.A., B.L.
MIG-255, Housing Unit,
Manickampalayam, Narayanavalasu,
Erode-638 011.
11, Law Chambers,
Sampath Nagar, Erode-638 011.


K.T. Mohideen Abdul Khader B.A., B.L.
No. 13, 1st Street, State Bank Colony,
Anna Nagar, Pammal,
Chennai-600 075.M. Ahamed Khan B.A., B.L.
No. 39-B, Alen Street, Court Road,
Nagercoil-629 001


Syed Ismail B.A., B.L.
Neerazi House, Thiruvithancode,
Kalkulam Taluk.


S. Vazirudeen B.Com., B.L.
40, Ponmeni Narayanan Street,
S.S. Colony, Madurai-625 016.


S. Raja Mohamed M.A., B.L.
No. 14, Narendra Dev Street,
Samadarmapuram, Theni-626 531.


J. Syed Nazer B.A., B.L.
20, Ansari Nagar, 4th Street
Madurai-625 010


S. Sultan Sikkander B.A., B.L.
13, Mohammadiar Street,
Goripalayam, Madurai-625 002.
31, Pallivasal Street, Goripalayam,
Madurai-625 002.


Shahul Mohamed B.Com., B.L.
No. 114, Melur-Madurai Road,
Opp. District Munsif Court,
Melur-625 106.

M. Sultan Syed Ibrahim M.A., B.L.
S.I.R. Illam, 85, Subban Chettiyar Street,
Theni-625 531.


H. Mumtazuddin B.A., B.L.
I/C, West Veli Street,
Madurai-625 001.


M. Imam Hussain B.L
D-393, Housing Board Colony,
Sivagangai Road, Madurai-625 020.
8/C, Yanaikkal Street, Madurai-625 001.

M. Jahangeer B.Sc., B.L.
Pallivasal Street, Mangulam Post (Via), Alagar Koil,
Madurai District.
15, 4th Street, Kamarajar Naga

A. Akkbar Basha B.A.,B.L.
4, Thaikkal V Street,
Simmakkal, Madurai-625 001M.


Jamal M.A., B.L.
23, A. Jawahar Street,
‘Papthi Manzil’, Gandhi Nagar,
Madurai-625 020.
No. 4, Puthumandapam,
Madurai-625 001.

M.A. Mohamed Ibrahim B.A., B.L.
8, Pattaraikara Street, Goripalayam,
Madurai-625 002.K.K.


Jamal B.Sc., B.L.
No. 2-1/17, L.F. Road,
Uthamapalayam-626 533.


S. Abdul Rahiman B.A., B.L.
249, N.H. Scheme, Rajagopalapuram,
Pudukkottai-622 003.
T.S. No. 3726, South 4th Street,
Pudukkottai.


M. Zafarulla B.Sc., B.L.
L-77, Park Town, Rajagopalapuram,
Pudukkottai-3.
No. 22, Old Bus Stand, Pudukkottai.


S.M.M. Hamid Hasan B.A., B.L.
No. 79, Salai Street,
RamanathapuramM.


Noor Mohamed Meera B.A., B.L.
4/1-64, Vanian Koil Street,
Tirupattur-630 211

J. Mohamed Sultan B.A., B.L.
1/1061, Bharathi Nagar,
Ramanathapuram
District-623 503.


K. Ahamad Ali M.A., B.L.
6/9D, Paramakudi Road,
Ilayangudi Town,
Sivagangai District-630 702.
Room No. 2, 661, Co-optex Buildings,
Kamarajar Road,
Ilayangudi, Sivagangai District-630 702.


K.A. Mohamed Mustafa B.Sc., B.L.
No. 4-D, Old Market Street,
Mohammedpura, Salem-1.
20, Paul Street Fort, Salem-1.

M.A. Kalibullah Khan B.A., B.L.
No. 26A, Saiyath Kasim Street, Fort, Salem-1.
No. 1, Jalal Khan Sahib Street, Fort,
Salem-1.

H. Zamrooth Begum B.Sc., B.L.
No. 19, Pension Line Main Road,
Gugai, Salem-636 006.


K. Nister Alikhan B.A., B.L.
No. 32, Old Post Office Street,
Omalur Post, Pin Code-636 455.


K. Shanavas B.Sc., M.A., B.L., D.L.L.
49-A, Kannara Street, Shevapet,
Salem-636 002.

S.S. Hussain Mian B.Sc., B.L., D.C.A.C.J.
71/A, M.M. Yacoob Rowather Street, Salem-636 001
10/RSTU, Old Market Street,
Salem-636 001.

A. Shaik Allaudin B.Sc., B.L.
G.G. Block, Sir Ahmed Street,
Nagapattinam-1.

தீராத எங்கள் தாகம்...

தீராத எங்கள் தாகம்...

பசுத்தோல் போர்த்திய புலியாய்
அதற்கு நாங்களெல்லாம் பலியாய்!

வையகம் ஒங்கும் மார்க்கத்தின்
சொந்தக்காரர்கள் நாங்கள்;
திக்குத் தெரியாமல்
தட்டுத்தடுமாறும் தமிழர்கள்!

புலியென்று உனக்கு
பெயரிட்டவன் யாரடா – நான்
தொழும்போது என் முதுகில்
சுட்டவன் நீயடா!!

குழிப்பறித்த உனக்கு
குள்ளநரி என்பதே சரி - இனி
வரலாறு உரைக்கும் இந்த வரி!!

காலத்தால் மறைந்திருக்கும்
எங்கள் இரத்த வாடை;
மாறாமல் தோற்றமளிக்கும் உன்
தோட்டாக்கள் என் பள்ளியில் ஜாடை!!

புலியும் சிங்கமும் உள்ள
வனத்திற்கு நடுவே எங்கள் இனம்;
குரல் கொடுக்க ஆளுண்டு
விரல் விட்டு எண்ணுமளவிற்கு!!

அரவணைக்க இடமுண்டு ஈழத்தமிழனுக்கு;
அகதிகளாவதற்குக் கூட
அருகதையில்லையா இந்த தமிழ் முஸ்லிமுக்கு!

வெதும்பிய உள்ளத்துடன்
தழும்பிய விழிகளுடன்
விடுகதைக்கு விடைத்தேடி
வீதியில் நாங்கள்;


கலங்கிப் போய் நின்றாலும்
கைக் கொடுக்க எவருமில்லை;
விட்டில் பூச்சியாய்
விடுதலைக்காக ஏக்கத்திலே;
காலம் மட்டும் காலமானது தர்க்கத்திலே!!

இனியாவது கூடட்டும் ஒற்றுமையென்னும் மேகம்;
ஏக்கத்துடனே எதிர்ப்பார்க்கும் தீராத எங்கள் தாகம்!!


-யாசர் அரஃபாத்
--

உன்னையறிந்தால் நீ உலகத்தில் போராடலாம் தொடர்ச்சி:

உன்னையறிந்தால் நீ உலகத்தில் போராடலாம் தொடர்ச்சி:



தமிழக அரசு மாற்றுத்திரனாளிகளுக்கு கீழ் கண்ட ஊக்கத் திட்டத்தினை அறிவித்துள்ளது. அதனை சமுதாய மக்கள் பயன்படுத்த வேண்டுகிறேன்.:


அரசு பஸ்களில் நான்கில் ஒரு பங்கு கட்டணச் சலுகை

கூடுதல் எண்ணிக்கையில் அவர்களுக்கு கடனுதவி பெறும் வகையில் அரசு உத்திரவாதத் தொகை ரூபாய் நான்கு கோடியிலிருந்து ரூபாய் எட்டுக் கோடியாக உயர்த்தல்.

திருமண உதவித் தொகை ரூபாய் 20 ஆயிரத்திலிருந்து ரூபாய் 25 ஆயிரமாக உயர்த்தல்
பத்தாவது மற்றும் பிளஸ் 2 தேர்வில் மாநில மற்றும் மாவட்ட அளவில் முதல் மூன்று இடத்தில் வெற்றியினை தட்டிச் செல்பவர்களுக்கு ரொக்கத்தொகை மூன்று மடங்காக உயர்த்துதல்.

ஓன்றுக்கு மேற்பட்ட குறைபாடுகள் உடையவர்களுக்கு ஆண்டுக்கு 1500 மடக்கு சக்கர நாற்காலி வழங்குதல். முடக்கு வாதத்தால் பாதித்தவர்களுக்கு 500 பேருக்கு சிறப்பு நாற்காலி வழங்குதல்.

தசைப்பயிற்சி மையம் சென்னைஇ திருச்சி, மதுரை, கோவை, திருநெல்வேலி, வேலூர் மாவட்டங்களில் அமைத்தல்.

அங்கன்வாடி ஊழியர்கள் வேலையில் முக்கியத்துவம் கொடுத்தல்.

(பெரும்பாலான ஏழை முஸ்லிம் பெண்கள் வீட்டு வேலை செய்கிறார்கள். அவர்களுக்கு அங்கன் வாடியில் வேலை வாய்ப்பினை பெற்று அவர்களை அரசு அரவணைக்கும் ஊழியர்களாக ஆக்க வேண்டும் சமுதாய, மற்றும் முஸ்லிம் அரசியல் தலைவர்கள். ஏனென்றால் அவர்களுக்கு ஓய்வூதியமும் உண்டு என்று சமீபத்தில் அறிவிப்பு வந்துள்ளது)

தாய்'

தாய்' என்னும் தலைப்பில் "கவிதைமுகம்" கேட்டதற்கு என் கவிதை வரிகள்......

கருவறையில் காத்த தாயே..!!!
கல்லறையில் உறங்கச் சென்றாயே -நான்
வரும்வரையில் படுத்திரு ; எனக்கும்
தருவர் குழி உனக்கு அடுத்தே
என்முகம் காணாமல் புதைத்த அன்று;
உன் அகம் எப்படி பதைத்தது என்று
கனவில் வந்து கதறினாயே; உன்னருகில்
அணைத்ததும் உதறினாயே..!!!
"இறந்தவரை கனவில் அணைத்தால்
இருப்பவர்க்காகாது ' என்பதைக் கூட
என்பால் நீ வைத்த
அன்பால் தானே இறந்தும் அப்படி
அக்கறைக் காட்டினாய்
"செத்தும் கொடுத்த" உன் அன்புக்கு
பித்தனாகி விட்ட என்னால்
என்ன வேண்டும் தாயே ............

(நீண்ட உன் அன்பை மீண்டும் ஒரு நீண்ட கவிதையில் வடிப்பேன்; என் முதல் கவிதை நூலில் அச்சடிபேன்; வரி வரம்பு இட்டனர் இங்கே அதனால் கண்ணீரோடு முடிக்கின்றேன் இத்தோடு........)

உன்னிடம் குடித்த "தமிழ்ப்பால்" மணத்துடன்,
"கவியன்பன்" கலாம்

முயற்சி செய்யுங்கள் தொழில் முனைவர்களாகளாம்.

முயற்சி செய்யுங்கள் தொழில் முனைவர்களாகளாம்.
(டாக்டர் ஏ.பீ. முகம்மது அலி, பி.எச்.டி, ஐ.பீ.எஸ்(ஓ)

நான் சில மாதங்களுக்கு முன்பு, ‘நாளை நமதா?’ என்ற தலைப்பில் சமுதாய மக்களை வெறும் வியாபாரிகளாக அல்லாமல் தொழில் முனைவர்களாகுங்கள் என்று எழுதியிருந்தேன். அந்தக் கட்டுரையினைப் படித்து விட்டு கனடா நாட்டு தலைநகர் டொரண்டோவில் வாழும் சகோதரர் ஹ_சைன் அவர்கள் என்னிடம் தொலைபேசியில் தொடர்பு கொண்டு தான் மலேசியா, சிங்கப்பூர், துபை, கனடா போன்ற நாடுகளில் பெரும்பாலான வாழ்க்கையினை அடுத்தவர்களுக்கு வேலை பார்த்து தொழிலாளியாக இருந்து விட்டேன், தனக்கு வயது 45 ஆகிறது, இனிமேல் இருக்கிற சேமிப்பினை வைத்து ஏதாவது ஒரு தொழில் தமிழத்தில் உள்ள அவருடைய சொந்த ஊரிலோ அல்லது பக்கத்திலுள்ள பெரிய நகரிலோ ஆரம்பிக்கலாம் என்று நினைப்பதாகவும் ஒரு ஆலோசனை சொல்லுங்கள் என்றார். அவருக்கு சில ஆலோசனை வழங்கினேன். அவருடைய உணர்வினைப் பாராட்ட வேண்டும். காலம் முழுவதும் கசக்கி பிழியப்பட்டு, கைகட்டி நிற்கும் வேலைக்காரனாக இருப்பதினை விட்டு விட்டு கம்பீரமாக தொழில் முனைவராக ஆகவேண்டும் என்ற முயற்சிக்காக. இது போன்று எண்ணற்ற சகோதரர்கள், சகோதரிகள் வாழ வழி தெரியாது திக்குத்தெரியாத காட்டில் வாழ்வதினைப் போன்றுள்ளனர். அவர்களை நீங்களும் தொழில் முனைவர்களாக்கலாம் என்பதினை வழியுறுத்தவே இந்த கட்டுரையினை உங்களிடம் சமர்ப்பிக்கிறேன்.
தொழில் தொடங்க வேண்டுமென்றவுடனே முதலில் ஞாபகத்திற்கு வருவது பணம் எப்படிப் புரட்டுவது என்பது தான். ஆனால் என்ன தொழில் ஆரம்பிக்கலாம் என்று யோசனை செய்து அதன் பின்ப பணத்தினைத் தேடுவதில்லை பலர். தேவைகள் ஏற்படும் போது தொழில் ஆரம்பித்தால் வெற்றி பெறலாம். அந்தத்தேவைக்கேற்ப தொழில் கண்டுபிடிப்பு பற்றி சிறிய உண்மை சம்பவத்தினைச் சொல்லி உங்களுக்கு விளக்கலாம் என ஆசைப்படுகிறேன். சென்னையில் சிறந்த பள்ளி ஒன்றில் 12ம் வகுப்பு படிக்கும் விஷ்னு என்ற சிறுவன் விடுமுறைக்கு தன் பாட்டி ஊரான காரைக்குடிக்குச் சென்றான். ஆனால் எந்த விடுமுறையினை இனினையாகக் கழிக்கலாமென்று வந்தானோ அந்த குதுகூலம் காரைக்குடி வந்ததும் மறைந்தது. ஏன்? அங்கு சென்னையிலில்லாத அடிக்கடி மின் வெட்டு இருந்தது. அங்குள்ள அனைவரும் அவதிப்படுவதினை அறிந்தான். உடனே அவன் வாலாதிருக்கவில்லை. தான் தங்கியிருந்த அறைக்கு சுய கண்டுபிடிப்பில் மின் உற்பத்தி செய்து மின் விளக்கும் விசிறியும் ஓடும்படி செய்தான். எப்படி? தன் பாட்டி வீட்டிலிருந்த பசுமாட்டிலிருந்து 2கிராம் சாணத்தினை எடுத்து 2 மில்லி தண்ணீர் ஊற்றி கலக்கி அதில் 5செ.மீட்டர் நீளம் 4செ.மீட்டர் அகலம் உள்ள எலக்ட்ரிக் வயரை விட்டு ஒரு லைட் எரியும் அளவிற்கு மின் உற்பத்தி செய்தான். அதற்கான செலவு வெறும் ரூபாய் 125 தான். பின்பு கலவையினைக் கூட்டி மின் விசிறி ஓடச் செய்தான். அவனுடைய கண்டு பிடிப்பிற்காக ‘ஐ. ஸ்வீப’; என்ற எரிசக்தி, பொறியியல் ஒலிம்பிக்கில் அவன் அமெரிக்கா டெக்ஸாசில் நடந்த பொருட்காட்சியில் கவுரவிக்கப்பட்டான். வல்லவனுக்குப் புல்லும் ஆயுதம் என்று இதிலிருந்து விளங்குகிறதா?
மேற்கூறிய உண்மைச் சம்பவத்தினை நான் உங்களுக்குச் சொல்லக் காரணம் நமதூர்களிலும் மின்வெட்டு இருக்கத்தான் செய்கிறது. அதற்காக அரசினையும் அதன் அதிகாரிகளையும் சாடிக்கொண்டு வாழா வெட்டியாக உட்கார்ந்து விசிறியால் அல்லது காலண்டர் அட்டையால் வீசிக்கொண்டு இருப்போம். ஆனால் அந்தச் சிறுவன் அந்தத் தேவைக்கு என்ன வழி என்று ஒரு மாற்று சக்தியினைக் கண்டுபிடித்துள்ளான். அவன் கண்டு பிடிப்பு இரண்டு கோடி மாடுகள் உள்ள இந்தியாவில் வருங்காலத்தில் மின் உற்பத்தி மாற்றுத்தொழில் ஏற்படுத்துவதிற்கும் வழியாகுமல்லவா? ஆகவே நமது சிறிய சேமிப்பினை வைத்து தேவையறிந்து தொழில் செய்ய ஏராளமான வாய்ப்புகள் உள்ளன. அதனை பயன்படுத்த நாம் தவறக்கூடாது. மத்திய அரசும் மாநில அரசும் போட்டிப்போட்டுக்கொண்டு தொழில் முனைவோருக்கு மானியம் வழங்குகிறது.
மானியம் வழங்கப்படும் தொழில்கள்:
மின் மற்றும் மின்னணு பொருட்கள் உற்பத்தி
தோல் சம்பந்தமான பொருட்கள் தயாரிப்பு
வுhகன உதிரிப்பாகங்கள் தயாரிப்பு
மருந்துப் பொருட்கள் உற்பத்தி
சூரியசக்தி உபகரணங்கள் உற்பத்தி
ஏற்றுமதி ஆபரணங்கள்
மாசுகட்டுப்பாடு உபகரணங்கள்
விளையாட்டுப் பொருட்கள்
சிக்கன கட்டுமானப் பொருட்கள்
ஆயத்த ஆடைகள் தயாரிப்பு போன்றவைகள்
அரசு வழங்கும் சலுகைகள்:
15 சதவீதம் மானியமாக வழங்கப்படுகிறது.
36 மாதங்களுக்கு 20 சதவீதம் குறைந்த மின் அழுத்த மின்சாரம் வழங்கப்படுகிறது.
சிறிய தொழில்களுக்கு உற்பத்தித் தொடங்கி முதல் ஆறு ஆண்டுகளில் தெலுத்தப்படும் மதிப்புக்கூட்டு வரிக்கு((வாட்) ஈடான தொகை மானியமாக மாவட்ட தொழில் மையம் மூலம் வழங்கப்படுகிறது.
உற்பத்தித் தொடங்கிய மூன்று ஆண்டுகளிலிருந்து ஐந்து ஆண்டுகள் வரை குறைந்த பட்ச 25 வேலையாட்களை பணியில் ஈடுபடுத்தவும் நிறுவனங்களுக்கு கூடுதலாக ஐந்து சதவீதம் அதிகபட்சமாக ரூபாய் ஐந்து லட்சம் வரை வேலை வாய்ப்பினைப் பெருக்க மானியம் வழங்கப்படுகிறது.
ஒவ்வொரு மாவட்டத்திலும் தொழில் தொடங்கி சலுகைகள் பெற பின்தங்கிய வட்டங்கள் என அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. 1971 ஆம் ஆண்டு சிப்காட் என்ற சிறு தொழில் மையம் அரம்பிக்கப்பட்டு இதுவரை 12 மாவட்டங்களில் 19 தொழில் மையங்கள் நிறுவப்பட்டு 1803 தொழில் நிறுவனங்களுக்கு ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்டுள்ளன. அவைகள் எவை என மாவட்ட தொழில் மையங்கள் மூலம் அறிந்து தொழில் தொடங்கலாம்.
தொழில் தொடங்க அரசு வங்கிகள் தாராளமாக கடனுதவி செய்கின்றன. அதனைப் பொறுவது எப்படி? வெறும் கையினை வைத்து முழம் போட முடியுமா என சிலர் கேட்பதுண்டு.
தொழில் தொடங்கி கோடீஸ்வரர்களான சென்னையிலிருக்கும் வி.ஜி.பி, எம்.ஜி.எம், சரவண பவன் உரினையாளர்கள் திருநெல்வேலி, தூத்துக்குடி மாவட்டங்களிலிருந்து வெறுங்கையுடன் வந்து ஹோட்டலில் வேலை பார்த்து இன்று பெரிய பணக்காரர்கள் ஆகியிருக்கிறார்கள் என்றால் ஆச்சரியமாகவில்லையா? ஏன் அவர்களைப் போல உங்களால் வெறும் கையினை வைத்துக் கர்ணம் போட்டு சாதிக்க முடியாதா? முடியும். உங்கள் கையில் உள்ள சேமிப்பினை வைத்து தொழில் தொடங்க வங்கிகளின் மானேஜரை அனுகி உங்கள் தொழில் தொடங்கும் திட்டம் பற்றி எடுத்துச் சொல்லுங்கள். உங்கள் மனுவில் நீங்கள் செய்யப்போகம் தொழில், மொத்த முதலீடு எவ்வளவு, யார்-யார் பங்குதாரர், ஒவ்வொருவருக்கும் எவ்வளவு முதலீடு, செய்யப்போகும் தொழிலின் மார்க்கெட் நிலவரம், வருமானம் எப்படி, வங்கிக்கடனை எந்த வழியில் திருப்பிச் செலுத்துவது, கடனைத் திருப்பிச் செலுத்த வேண்டிய உத்திரவாதம்(சூரிட்டி) போன்ற விபரங்களை மனுவுடன் இணைக்க வேணடும். அதனை வங்கி அதிகாரிகள் ஆய்வு செய்வார்கள். அதன் பின்பு வங்கிக்கடன் மூன்று வருடத்திலிருந்து பத்து வருடத்திற்குள் செலுத்தினால் 13 சதவீதத்திலிருந்து 16 சதவீதம் வட்டியுடன் அசல் தொகையும் வசூலிக்கப்படும். கடன் தொகையினை ஒழுங்காக செலுத்தினால் கூடுதலாக கடன் பெறலாம். தொழில் தொடங்கி உற்பத்தி செய்யம் போது அந்த உற்பத்திப் பொருட்களை ஈடாக வைத்து கடன் பெறலாம். தொழிற்சாலை, கட்டிடம், எந்திரம், கச்சாப்பொருட்கள் என்று தனித்தனியாக கடன் பெறலாம். சிலர் கடன் வாங்கினால் வட்டி கட்டவேண்டும் அது இஸ்லாத்திற்கு எதிரானது என்று சொல்லலாம். அரசு வங்கிகளால் வழங்கப்படும் பணம் மக்களாகிய உங்களுடையது. அந்தப்பணத்தினை பணமதிப்பீடுக்கிணங்க கடனை கூடுதலாக செலுத்துகிறீர்கள். (உதாரணத்திற்கு சென்னை மண்ணடியில் ஒரு கிரவுண்ட் நிலத்தினை இந்த ஆண்டு ஒருவர் ரூபாய் 80 லட்சத்திற்கு வாங்குகிறார் அந்த இடம் மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அப்போதைய மதிப்பீடுக்கிணங்க ரூபாய் ஒருகோடியே இருபது லட்சத்திற்கு விற்பதில்லையா? அது லாப நோக்கத்திற்காக விற்பதுதானே! ஆகவே நீங்கள் குற்ற உணர்வுடன் அரசு வங்கிளிடமோ அரசு நிறுவனங்களிடமோ கடனைப் பெறுவதினை நோக்க வேண்டாம். அது உங்கள் பணம் என்று உரினையுடன் நினைக்க வேண்டும்.
இரண்டு வாரத்திற்கு முன்பு வெள்ளியன்று சென்னை மண்ணடி செம்புதாஸ் தெருவிலுள்ள பள்ளிவாசலுக்கு தொழுக சென்றிருந்தேன். தொழுகை முடிந்து வரும்போது 35 வயது மிக்க திடகார்த்தமான ஒரு பெண் ‘நாலணா எட்டணா’ கொடுங்கள் என்று பிச்சை கேட்டுக் கொண்டிருந்தார் அவருடன் நடுத்தர பெண்களும் இருந்தார்கள். ஏன் இந்த நிலை என்று சமுதாய அமைப்பு சகோதரர்கள் சிந்திக்க வேண்டாமா? ‘டாஃபே’ என்ற டிராக்டர் நிறுவனம் நடத்தும் சிவசைலம் மகள் மல்லிகா சீனிவாசன் ஆயிரம் கோடி தொழில் அதிபதி என்று இருக்கும் போது நாம் ஏழை எளிய முஸ்லிம் பெண்களுக்கு அரசு ஏற்படுத்தியிருக்கும் சுய வேலை திட்டத்திலாவது அவர்களுக்கு தொழில் தொடங்க ஏற்பாடு செய்யலாமே என்ற ஆதங்கம் எனக்கு இருக்கத்தானே செய்யும்! இந்திய தாராள பொருளாதார கொள்கைக்கு பின்பு இந்திய பொருளாதார வளர்ச்சி எப்படியுள்ளது என்று அறிய பொருளாதார நிபுணர் டெண்டுல்கர்(கிரிக்;கட் வீரர் அல்ல) தலைமையில் ஒரு கமிட்டி அமைக்கப்பட்டது. அந்த கமிட்டி கொடுத்த அறிக்கை பெரும் அதிர்ச்சியாக இருந்தது. அது என்ன? வறுமைக்கோட்டிற்கு கீழ்வாழும் மக்கள் தொகை 25 சதவீதத்திலிருந்து 2009ல் 37.2 சதவீதமாக அதிகரித்து விட்டது என்பது தான் அது. ஆகவே வறுமைக் கோட்டின் கீழ் துவண்டு கொண்டுள்ள பெண்களுக்கு சுய வேலை திட்டத்தில் தொழில் துவங்க வழி வகை செய்யலமே!.
சுயவேலை தொழில் எப்படி தொடங்குவது?
ஒரு கிராமத்தில் வசிக்கும் 12 முதல் 20 ஏழை பெண்கள் உறுப்பினர்களாக சேர்ந்து ஒருவருக்கொருவர் உதவி செய்யும் மனப்பான்மையுடன் உருவாக்கப்பட்டதே சுயவேலைக் குழு. வருமானம், கல்வியறிவு, வேலையின்மை, சொத்து அடிப்படையில் வறுமைக்கோட்டிற்குக் கீழுள்ள 21 வயது முதல் 60வயது வரை பெண்கள் சுய உதவிக்குழு தொடங்கலாம். அப்படி தொடங்கப்பட்ட குழு அங்கீகரிக்கப்பட்ட தொண்டு நிறுவனத்தில்(என்.ஜி.ஓ) மூலம் மாவட்ட மகளிர் திட்டத்தில் இணையலாம். அந்தக் குழுவில் கல்வியறிவு பெற்ற ஒருவர் செயல் இயக்குனராகவும், விபரம் தெரிந்தவர் இயக்குனராகவும், மற்றும் இரண்டு பிரதிநிதிகள் கொண்ட செயற்குழுவினை ஏற்படுத்திக் கொள்ளலாம். அந்தக் குழு ஆரம்பித்து இரண்டு அல்லது மூன்று மாதங்களில் சங்க சேமிப்பில் உறுப்பினர்களுக்கு அவசர மருந்துச் செலவு, கல்விச் செலவு, தொழில் தொடங்க மூலதனம் குறைந்த காலத்தில் திருப்பிச் செலுத்தும் வகையில் ரூ500 லிருந்து கடன் வழங்கலாம். சிறப்பாக செயல்படும் குழுக்கழுக்கு வங்கிகளில் ரூபாய் ஐந்து லட்சம் வரை 12 சதவீத வட்டியில் கடன் பெறலாம். அரசுக் கடனில் ரூபாய் ஐந்து லட்சத்திற்கு ரூபாய் 1,75,00 மானியமாகப் பெறலாம். ஆர்ப்பாட்டம், பொதுக்கூட்டம், பேரணிக்கு முஸ்லிம் பெண்களை அழைத்துச் செல்லும் சமுதாய இயக்கங்கள் ஏழைப் பெண்கள் கவுரவமாக வாழ மேற்கூறிய சுயவேலை தொழில் மையங்களை அவர்களுக்கு ஏற்படுத்தலாமே!
ஓருங்கினைப்பு:
முன்பெல்லாம் தொழில் தொடங்க ஒவ்வொரு அலுவலமாக அலைந்து அனுமதி வாங்க வேண்டியதிருந்தது. அதனை ஒருங்கிணைத்து ஒரே இடத்தில் வழங்கச் செய்து எளிதாக்கியுள்ளார்கள். கீழ்கண்ட மையத்தில் மனு செய்தாலே உங்களுக்குத் தேவையான அனுமதி கிடைக்கும்:
செயல் துறைத் தலைவர்(வழிகாட்டுதல் குழு),
தமிழ்நாடு தொழில் வழிகாட்டுதல் மற்றும் ஏற்றுமதி மேம்பாட்டுக்குழு,
19ஏ, ருக்மணி லட்சுமிபதி சாலை, எழும்பூர்,
சென்னை-600001
தொலைபேசி: 044-28553118, 285553866
ஃபேக்ஸ்: 28588364
தொழில் நுணுக்கங்கள்:
தொழில் தொடங்கிய உடனே வெற்றியடைய முடியாது. திட்டமிட்டு சரியான இயக்கத்தில் தொடங்கினால் வெற்றி பெற முடியும். நமது வாடிக்கையாளர்களை நம்முடைய அனுகுமுறை வைத்தே தக்க வைக்க முடியும் என்பதிற்கு ஒரு உதாரணத்தினைச் சொல்லலாம் என நினைக்கிறேன். சென்னை ராதாக்கிருஷ்ண சாலையிலுள்ள ‘நீல்கிரிஸ் டிப்பார்ட்மெண்ட்’; ஸ்டோரில் நாங்கள் மாதாந்தர மளிகை சாமான்கள் 1991 ஆம் ஆண்டு முதல் வாங்குவது; வழக்கம். முதலில் ஒரு வயதானவர் அவரின் மூத்த மகன் கவனித்து வந்தார்கள். வாடிக்கையாளர்கள் மீது கவனம் வைத்து தொழில் செய்து வந்தார்கள். ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அந்தப்பெரியவரின் இளைய மகன் மேற்பார்வையிட்டார். அவர் எம்.பி.ஏ படித்தவர் என்று கேள்விப் பட்டேன். வழக்கம் போல் வாங்கும் மளிகை சாமான்களுடன் வெண்டைக்காய் வற்றல் பாக்கட்டில் அடைத்ததினை வாங்கினேன். வீட்டில் வந்து தேவைக்கு பிரித்தபோது அது பூசனம் அடைந்திருந்தது. உடனே அதனை எடுத்துச் சென்று அந்த இளைஞரிடம் காட்டினேன், அவர் மாற்று வெண்டைக்காய் வற்றல் தரமறுத்து விவாதம் செய்தார். நானும் அதனை பெரிது படுத்தவில்லை. ஆனால் அந்த இளைஞர் வந்து மூன்று மாதத்திற்குள் வுhடிக்கையாளர்கள் கூட்டிம் கழுதை தேய்ந்து கட்டெறும்பானது. சிறப்பாக இயங்கிக் கொண்டிருந்த நிறுவனத்தினை அவர் அணுகு முறை மூலம் கொடுத்துவிட்டார். அதன் பின்பு வேறு நிர்வாகத்தினர் இப்போது நடத்துகின்றனர்.
உங்கள் தொழில் நிறுவன உற்பத்திப் பொருள்கள் போட்டி நிறுவனங்களை விட தரமானது என்று மற்றவர்களுக்கு புரிய வைக்க வேண்டும். மற்றவர்களை கவரும் அனுகுமுறைக்கு தொழில் அதிபரும் வாழும் சீதக்காதியுமான பி.எஸ். அப்துர் ரஹ்மானுடைய உதாரணத்தினைக் கூறலாம். 2007 ஆம் ஆண்டு பி.எஸ்.ஏ பற்றி சிலம்பொலி சு. செல்லப்பன் எழுதிய சரிதை வண்டலூர் இன்ஜினீரியங் கல்லூரியில் நடந்தது. அதில் பி.எஸ்.ஏ உறவினர் சுயம் ஆலிம்சா அவர்கள் பி.எஸ்.ஏ வாடிக்கையாளர்களை கவரும் குணத்தினைச் சொன்னார். பி.எஸ்.ஏயும் சுயம் ஆலிம்சாவும் உறவினர்கள். இருவரும் வியட்நாம் தலைநகர் செய்கோன் நகரில் ஒருவரிடம் வைரம் இருப்பதாக 1960ஆம் ஆண்டுக்கு முன்பு சென்றார்கள். அவர்களுக்கு வியட்நாம் நாட்டு மொழி தெரியாது. அந்த வியாபாரியினை இருவரும் சந்தித்து வைரங்களின் விலையினைக் கேட்டார்களாம். வியட்நாம்காரர் விலை ரூபாய் ஏழு லட்சம் என்றாராம். ஆனால் இவர்கள் கொண்டு சென்றது வெறும் ரூபாய் மூன்று லட்சமாம். பேரம் நடந்தது. வியட்நாம் காரர் ரூபாய் ஐந்து லட்சத்திற்கு குறைந்து முடியாது என்று சொல்லிவிட்டார். ஆனால் பி.எஸ்.ஏ அவரை விட வில்லையாம் அந்த வைரங்களின் தரத்தினை எடுத்துச் சொல்லி அந்த விலைதான் பெரும் என்றாராம். வியட்நாம்காரருக்கு ஒரு நாள் டைம் கொடுத்துவிட்டு தாங்கள் தங்கியிருந்த அறைக்கு வந்து விட்டார்களாம். சுயம் ஆலிம்சா நாம் தங்கி பிரஜோனம் இல்லை ஊருக்குப் போய் விடலாம் என்றாராம். ஆனால் பி.எஸ்.ஏ, ‘பார் அந்த வியட்நாமி நாளைக்கு நம்மை வரச்சொல்லுவார்’ என்றாராம். அதன்படியே அடுத்த நாள் வியட்நாமி வியாபாரி அவர்களை வரச்சொல்லி பி.எஸ்.ஏ வாதத்தினை பாராட்டி வைரத்தினை பி.எஸ்.ஏ கேட்ட ரூபாய் மூன்று லட்சத்திற்கே கொடுத்தானாம். ஆகவே தொழிலில் சுமுகமான அணுகு முறையே வெற்றிக்கு வழிவகுக்கும் என்பது பி.எஸ்.ஏயின் அணுகுமுறை ஒரு உதாரணமாக எடுத்துக் கொள்ளலாமே!
ஆகவே சிறிய முதலீட்டினை வைத்து சிறப்பாக சமுதாய மக்களை தொழில் அதிபராக்க அனைத்து அமைப்புகளும் முன் வரவேண்டும் என வேண்டுகிறேன்.

Yoginder Sikand's Interview With Akhtarul Wasey

Yoginder Sikand's Interview With Akhtarul Wasey


Profesor Akhtarul Wasey is the head of the Department of Islamic Studies and the Director of the Zakir Husain Institute of Islamic Studies at the Jamia Millia Islamia, New Delhi. Editor of three Islamic journals, and member of numerous Muslim committees and organisations, he is the author of numerous books on issues related to Islam and Muslims. In this interview with Yoginder Sikand, he discusses the vexed issue of Muslim community leadership in contemporary India.


Q: In pre-Partition late nineteenth and twentieth century India, the Muslim middle-class played a key role in providing leadership to the Indian Muslims in various spheres. This is in contrast to the situation, today. How do you account for this?


A: The Revolt of 1857 was a disaster as far as the Indian Muslims were concerned, and so was the Partition in 1947. But it also saw the emergence and development of the modern Muslim middle class, which proved to be a powerful motor for social change. This was best represented by Sir Syed Ahmad Khan and the movement that he spawned. Not all of those who were influenced by, or agreed with, him on the need for modern education agreed with his pro-British politics. Indeed, some of them were forceful champions of both modern education as well as Indian independence. Raja Mahendra Pratap, head of the first Indian government in exile, was from the Aligarh school, as were other confirmed anti-imperialists such as Hasrat Mohani, Syed Mahmud, Khan Abdul Ghaffar Khan, and the Ali brothers. It is true that many Aligarhians were vociferous supporters of the Muslim League and its Pakistan demand, but there were many others who were with the Congress and even with the Communist Party as well.


It was not just in politics that this new Muslim middle class, largely a product of Syed Ahmad Khan’s Aligarh school, played a key role. It also made a powerful impact in the fields of literature, culture, and economic development.


But, with the Partition things changed drastically. It led to an exodus of a large section of the Indian Muslim middle-class that had been a crucial motor for social change to Pakistan. Their vested economic interests had made them firm backers of the Pakistan scheme, because they felt that there they would face no competition from the Hindus.


Partition was nothing short of a tragedy of momentous proportions for the Muslims, not just of India but of Pakistan as well. The Muslims who were left behind in India faced three choices. Firstly, they could forfeit all their rights since, as right-wing Hindutva forces argued, with the creation of Pakistan they had ‘got their due’. Secondly, they could have the rights of ‘tenants’ as concessions, which is to say they could live in India but not be co-owners of it and would have no role in its development, because it ‘belonged’ to others. Thirdly, they could be equal citizens, with the same rights and duties as other Indians. This third view was, and still is, we must recognize, shared by a large number of Hindus. Indeed, the Indian Constitution gave numerous guarantees to all its minorities, including Muslims. This, we must never forget, was possible only in India. Despite all the provocations of the Hindutva forces and the opposition of some Hindus, the Indian leadership did not agree to declaring India a Hindu state, although it could easily have done that as a reaction to the creation of a so-called ‘Islamic’ Pakistan.


Q: But my question was about the role of the Muslim middle-class in providing leadership to the community at large.


A: I am coming to that point. In post-47 India, Muslims were faced with a unique predicament, one that they had never faced before. They were not a ruling community, but nor were they a ruled community. Rather, they were, in theory, co-rulers, along with other communities. This new status, which they had never enjoyed before, demanded a new sort of community leadership.


Our leaders have a host of issues to tackle, some of which they have failed to address at all. One of these is the lamentable level of Muslim representation in various government services. There is an urgent need for the government to turn its attention to this. It must also do away with the discriminatory provisions that deny Muslim (and Christian) Dalits Scheduled Caste status. Today, Muslim youth want to have their share in the country’s development. They want to participate in the task of building the country. When you speak to government officials, they will tell you that Muslims have all the freedom to do so, but the ground realities are quite different. The Indian Muslims are like the twelfth player in a cricket team, who is kept simply as a ‘reserve’. He is part of the team but is not brought out onto the field along with the other eleven players. He simply sits in the dressing room in the stadium. The Indian Muslim is like that. He is forced to sit in a corner. Ignored, indeed shunned, he spends his time praying that at least one of the eleven players gets hurt so that he can then be called into the field where he can display his talent and make his team win.


But, the point is, we Indian Muslims are no longer willing to be non-playing or ‘reserve’ players in the process of building our country. We demand to be included in the team. And, whenever and wherever we have been included, we have proven our mettle beyond any shade of doubt.


Q: To come back to my question, how do you think that the marginalization of the modern Muslim middle-class in the wake of the Partition, especially in north India, where the bulk of the Indian Muslims live, impacted on the nature of the Indian Muslim community leadership?


A: The vacuum created by the exodus of a sizeable section of the north Indian Muslim feudal and middle class was filled by the ulema of the traditional madrasas. Many of these ulema, particularly a large number of Deobandis, had forcefully opposed the Partition. They condemned the Pakistan scheme and the so-called ‘two-nation theory’ it was based on as un-Islamic. They were passionate advocates for a united India. Following the Partition, they sought to lead the community. They were also the only forces who were able to do so, as they had a strong base among the Muslim masses. The first task they were faced with was to set aside the fears of the Muslims who remained behind in India, to persuade them not to migrate to Pakistan, to rehabilitate tens of thousands who had been displaced in the violence in the wake of the Partition, and to help them build bridges with the rest of the Indian society. This task they did with considerable success, despite the grave odds they faced. One has only to go through the records of the Jamiat ul-Ulema-i Hind in the late 40s and early 50s to see how valiantly these ulema struggled to do all this.


Another issue of immense concern to the Muslims who stayed behind in India after the Partition were the threats to their religious and cultural identity and their religious institutions. The ulema gave a great deal of attention to this vital task. This is something that we just cannot ignore. We cannot ignore the immense sacrifices the ulema made at such a critical juncture in our history. It would be uncharitable to ignore all of this.


Different periods of history have their own requirements and their own priorities. So, from the mid-1960s onwards, you have the emergence of a different set of people who sought to lead the Muslims, including many non-ulema. Many of their demands were also different. This process was reflected, for instance, in the short-lived experiment of the Muslim Majlis, led by Dr. Faridi. At the same time, Hyderabad witnessed the growing influence of the Majlis-e Ittihadul Muslimeen, again a largely non-ulema Muslim formation. This was a time when the Muslims were coming out of their ghettos, less encumbered by the burden of the Partition that had been thrust on them. They were no longer mesmerized by the Congress, which had failed to protect their interests and even their lives.


Q: And what about today? How do you see the role of the Muslim middle-class in terms of leading the community in various fields?


A: The Muslim middle-class in western and southern India is way ahead of its counterpart in the north. In western and southern India, middle-class Muslims are providing a more progressive, socially-engaged and socially-relevant form of leadership. They have set up a large number of institutions for a variety of purposes. Opportunities to do so exist in other parts of the country, but the initiative for doing so is less marked. And, then, the state also often does not provide enough such opportunities. In many places, it prefers to build police stations rather than schools in Muslim localities.


Today, even in ‘backward’ north India, there is a visible demand for modern education among Muslims. In a sense, this was a consequence of the destruction of the Babri Masjid in 1992, when Muslims were forced to realize that their extreme backwardness on the educational front had rendered them weak and ineffective, bereft of influence in the corridors of power. If you go to any Muslim ghetto today, you will be surprised at the number of Muslim-run ‘convent’ or so-called ‘English-medium’ schools that flourish there. Some people quickly dismiss them as ‘teaching-shops’ of woeful quality. Admittedly, their standards may be low and may leave much to be desired, but, then, from quantity comes quality in due course. As a minority, we must strive even harder than others to achieve quality in our institutions, for only then will we gain the respect of others. And only then, of course, can we survive and thrive in the market, which is now characterized by such fierce competition.


Q: What, in your view, should be the main issues that Muslim leaders should concentrate on?


A: Economic and educational advancement should be top priorities of the emerging Muslim leadership. This does not, however, mean that we should ignore politics. Rather, we must be politically active, but in a sensible way. We can’t, and shouldn’t, go it alone in the political sphere. We have to work with others for common interests and concerns. Even on the issue of countering Islamophobia and the targeting of Muslims, it has been found that brave non-Muslim activists, such as Teesta Setalvad and Manisha Sethi (both women) can be better spokespeople for Muslims than many of our so-called leaders.


On this let me add a point that we tend not to think about. Just as non-Muslim fellow Indians like Teesta and Manisha and many others are struggling for justice to Muslims, we Muslims, too, must raise our voice for, and work for and with, non-Muslims who face similar problems—Dalits, workers, Adivasis, and so on. Our leadership must not remain obsessed with specifically ‘Muslim’ issues, very narrowly defined. We need to wholeheartedly participate in movements on general issues, issues that affect everyone, as well as in the movements of other marginalized people. Only then can we be in a position to give, rather than just take. Only then can we win the respect and regard of others. We can’t keep demanding things and not helping others, or even ourselves. We have to recognize the urgent need to be much more inclusive and open.


Our Muslim organizations also need to be much more professional than they are. They cannot afford to carry on being individual-centric or starkly sectarian. The feudal ethos that characterizes most them is really appalling.


That said, I can somewhat understand why Muslim organizations tend to focus solely on Muslim-specific issues, although I do not condone this attitude. If your own house is on fire and our own life is under threat, you are simply unable to help others even if you want to. You can’t expect me to come rushing to douse the flames engulfing your house if my house, too, is on fire.


Q: What do you feel about the Muslim media’s role, if at all, in promoting a more relevant and progressive Muslim leadership?


A: It has done precious little at all in this regard. It has remained confined only to Muslim issues and has an impact only on some sections of the Muslims themselves. It does not have a wider, cross-community appeal or influence. Often, Muslim papers serve as vehicles for the personal economic and political interests of their owners and editors.


Q: And what about Muslim elected representatives in the Parliament and state assemblies?


A: On the whole, they do not appear very vocal about Muslim issues. Maybe this is because they are bound to follow the whip of their political parties. They cannot be called ‘Muslim’ leaders unless they are elected from exclusively Muslim constituencies, and even then they would themselves not, and indeed should not, claim that they represent Muslims alone. We do, however, have a new breed of Muslim political leaders who might be able to play a more meaningful role in highlighting issues that concern Muslims—people such as Omar Abdullah, Mehbooba Mufti, Salman Khurshid, Rashid Alavi, Haroon Yusuf and so on. I don’t expect or advocate that they should come on one platform and concern themselves solely with Muslim issues. After all, they are meant to respond to their constituencies, which include non-Muslims, too. However, I feel they should have a common minimum programme for the Muslim community across party lines. This programme should be based on the understanding that India’s interests coincide with those of its Muslim citizens and that as long as Muslims remain backward the country as a whole cannot advance as it should.


Q: How do you account for the fact that while the ulema (despite their limitations) are deeply involved in community issues, middle-class Muslims (notable exceptions notwithstanding) are not?


A: Our university-educated Muslims are so engrossed in their own personal issues and concerns that they simply don’t have any time for others. I think this seriously needs to be critiqued and changed. They, too, must be actively involved in community affairs, instead of leaving this task just to the ulema and some self-appointed Muslim politicians. I think universities such as the Aligarh Muslim University and the Jamia Millia Islamia must play a leading role in this regard. Their researchers must seriously study Muslim issues, to come up with prescriptions and to dialogue with agencies of the state and civil society groups. This is something that they have, I must say, largely failed to do.


Q: The lament is often heard that the ulema and modern-educated Muslim leaders and others are divided by a yawning gulf and that this dualism is a major problem that urgently needs to be solved. This is said to be one of the principal factors for the absence of a proper community leadership. What do you feel about this?


A: I think this issue of the divide between the ‘old’ and the ‘new’ systems of knowledge, represented by two different sets of leaders, is becoming increasingly irrelevant today. This is a very heartening development. We need both forms of education and both types of leaders. We need religious as well as modern education, because Islam is not just about the Hereafter. Rather, it gives equal stress to the this-world or duniya. As the Prophet Muhammad remarked, the world is the field of the Hereafter. This is to say, one will sow in the Hereafter what one reaps in this world. Islam stresses both worship (ibadat) and social affairs (muamilat).


The notion that in Islam there is a rigid distinction between ‘religious knowledge’ (ilm-e din) and ‘worldly knowledge’ (ilm-e duniya) is wholly tenable. It is the product of the period of Muslim decline. Admittedly, it has ruined us. The only distinction that Islam countenances in knowledge is between what is ‘useful’ (nafe) and ‘useless’ (ghair nafe). So insistent was the Prophet Muhammad that his followers should gain proper education that he even offered to release non-Muslim prisoners of war, taken in the aftermath of the battle of Badr, if they educated those of his followers who were illiterate, Now, these were no ordinary non-Muslims. Rather, they were fierce enemies of Islam and the Prophet, who had waged war against them. Obviously, not only did they know nothing about Islam, they were wholly against Islam. Naturally, therefore, what they taught the illiterate Muslims was not the Quran or the Hadith, but worldly knowledge, or what we today call ‘secular’ knowledge. So, if the Prophet considered this sort of knowledge perfectly legitimate, how can it be considered impermissible?


Let me end this by mentioning the Quranic story of the creation of Adam. When God told the angels that he was going to create Adam, the angels, who otherwise were always obedient to Him, objected. He asked them to explain the names of things, but they could not. However, Adam did so. Then, God ordered the angels to bow down before Adam. Accordingly, the rule was established that those who do not know must always defer to those who do. God decided this on the very day Adam was created. This is why till Muslims ‘knew’, till they embraced and promoted all forms of useful knowledge, others respected them. But, ever since they stopping ‘knowing’ and began wallowing in ignorance, they were forced to be subordinate to others. So, if today Muslims find themselves bowing before others, it is their own fault for having abandoned the pursuit of knowledge.


Hence, we must stop blaming others for all our ills and realize that for much of our present sorry plight we are ourselves responsible. The point, therefore, is that the pursuit of knowledge, including what is called ‘secular’ knowledge is indispensable if we Muslims are to drag ourselves from out of the morass we find ourselves stuck in today—not just in India, but all across the globe.


* Yoginder Sikand works with the Centre for the Study of Social Exclusion at the National Law School, Bangalore.
--

உமர்தம்பி அவர்களுக்கு அங்கீகாரம் கிடைக்க வேண்டுகோள்

உமர்தம்பி அவர்களுக்கு அங்கீகாரம் கிடைக்க வேண்டுகோள் செய்தியை விகடன் இணையம் வெளியிட்டுள்ளது சென்று பாருங்கள்

http://www.vikatan.com/vc/2010/jan/vc.asp

http://youthful.vikatan.com/youth/Nyouth/umarthambi080510.asp

நீங்கள் உங்கள் கட்டுரையை மீள் பதிவு செய்ய அனுமதியளித்தால் இன்று உமர் மாமா அவர்களுக்கு அங்கீகாரம் கிடைக்க வேண்டும் என்ற செய்தி நல்ல வலுபெற்று வருகிறது

தாஜூதீன்

tjdn77@gmail.com