http://twocircles.net/2010jun09/interview_manzoor_alam_indian_muslim_leadership.html
Interview With Manzoor Alam
"Inherent and deep-rooted media bias against Muslims is not easy to remove"
TwoCircles.net | June 10, 2010
By Yoginder Sikand
Manzoor Alam is the Chairman of the New Delhi-based Institute of Objective Studies, a Muslim social science research centre, and also the General-Secretary of the All India Milli Council. In this interview with Yoginder Sikand, he speaks about the Muslim leadership in contemporary India.
Q: What do you think the priorities of the Indian Muslim leadership should be today?
A: Indian Muslim leaders should focus particularly on three major issues: economic, educational and political empowerment of Muslims. All of these are crucial for establishing personal dignity as well as dignity of the community. Of these, I think education is the most vital—both modern as well as Islamic. Modern, or secular education, without moral, spiritual content would be like a building without foundation. On the other hand, religious education without modern education would be like a foundation without a building. Both need to go together, in a harmonious fashion. We do need modern education—of that there can be no dispute—but, at the same time, we also need to preserve our Muslim identity, based on knowledge of Islam, the legacy of Islam in the light of the Quran and the authentic Hadith, and a critical examination of the later Muslim tradition. We also need to promote professional and technical education for those many millions of young Muslims who cannot go in for higher education due to economic reasons.
Q: There is a general impression that Muslim leaders do not pay sufficient attention to issues related to Muslim education, being concerned more with identity-related issues and controversies. Do you agree?
A: Till two decades or so ago, in north India it was rare for Muslim leaders and organisations to talk about Muslim educational empowerment. There was certainly no visible movement in this regard. But, today, things have changed considerably. Of course, in the south, Muslim organisations have for long been working in the field of education, setting up institutions and networks for the purpose. There are many reasons for this difference. South India was largely spared the horrors of Partition and endemic communal violence. South Indian Muslims had stronger linguistic and cultural affinity with Hindus than in the north. All this and more enabled south Indian Muslims to focus much more on institution-building in an environment free from prejudice and communal antagonisms, unburdened by the legacy of Partition. Governments in these states of India also facilitated Muslim educational advancement in different ways, though perhaps not as much as one would have expected. Of course, now things are changing, and communalism is no longer absent in the south as well, having been exported there, along with other things, from north India.
Another reason for the continued educational backwardness of north Indian Muslims was the way they were treated by various political parties that were characterised, to varying degrees, with a strong streak of anti-Muslim communalism. Owing principally to the Partition, Muslims were looked upon as ‘traitors’, ‘enemies’, ‘untrustworthy’ and as ‘anti-national’. No party was seriously interested in helping Muslims, economically or otherwise. Every effort was made to stamp out Urdu. Muslims were deliberately kept out of government services. Routine pogroms directed against them made them lose whatever hope was left regarding the system, including in the possibilities offered by education for ameliorating their pathetic condition. All this had a tremendously negative impact on the Muslim psyche. Muslims and their leaders were forced, due to constant provocation from anti-Muslim communal forces, to focus all their energies on defending themselves, their identity, their very lives, from attacks, and were dragged into endless controversies by communal elements who wanted them to be bogged down in them so that they would have no energy left to work on the task of internal reform.
Faced with what they saw as major threats to their religio-cultural identity, north Indian Muslims invested their resources in setting up madrasas in order to protect their identity and to save the tradition of Islamic learning and to promote Islamic awareness. This was a very natural reaction to a strong and widespread sense of being under siege.
Things, however, began to change from the early 1980s, with the emergence of Muslim educationists across north India, trying, in their own, limited ways, to promote modern education in the community by setting up schools and colleges. This process continues apace even today. However, they have been greatly hampered by the fact that very often their applications for recognition for their institutions have been refused by communal-minded bureaucrats in education and allied departments. This forces their students to sit for examinations in other, recognised schools, which naturally dampens their enthusiasm for setting up schools in the first place.
To add to this is the fact of discrimination in allocating funds to Muslim localities for schools. Take the case of West Bengal, where Muslims account for around a fourth of the population, but are economically and educationally extremely deprived despite the fact that the state has been ruled by a so-called ‘progressive’ Marxist government for over three decades. Muslim villages in West Bengal either have no schools at all or else have insignificant schools running in shabby, dilapidated structures. Despite the fact that Muslims in West Bengal and other north Indian states have been requesting their governments to do something about the pathetic condition of Muslim education, hardly anything has been done at all. This is equally true with regard to government-funded schemes for economic development, employment generation, health and so on. Muslim leaders have not paid sufficient attention to such issues, nor has the state.
Yet, as I was saying, in the last two decades or so, Muslim organisations and leaders are increasingly talking about the need for modern education, and some of them are also setting up institutions for this purpose. I am quite optimistic that this trend will gather momentum in the years to come.
Q: It is often claimed that the quality of education imparted in Muslim-run schools and colleges is very low, and that Muslim organisations are, in general, characterised by inefficiency, corruption, and lack of professionalism, proper work ethics and democratic functioning. What do you have to say about this?
A: There are certainly many problems with many of these institutions, but I suppose achieving high standards is a long process. It cannot come about all of a sudden. It may not be proper to compare the Muslim case with, say, the case of Christian educational institutions, which have been in existence for over two hundred years in India. It takes at least two or three generations for institutions to emerge and then develop on professional lines. We should look at the functioning of these Muslim educational institutions in the light of this fact. We need to appreciate the motivation behind them and realise that professionalism will take some time more to develop. And as more such institutions emerge, it is bound to create more competition, which, in turn, will certainly lead to greater professionalism, higher standards and more democratic functioning.
Q: To come back to an issue that I raised earlier, is it true, as often alleged, that Muslim organisations, by and large, do not focus adequately on economic and educational issues, preferring to focus, instead, on religious or identity-related matters?
A: This is only partially true. If you look at the issues that many Muslim organisations, including those led by the ulema, are today raising, many have to do with modern education and employment for Muslims. But the fact remains that when these organisations start demanding that the state live up its responsibilities as far as these issues are concerned, the media remains mute and so does the state.
Let me cite an instance to clarify this point. In March 2008, the All India Milli Council, of which I am the General Secretary, organised a mammoth convention in Delhi, which was attended by over one hundred thousand people. We discussed various issues related to Muslim educational and economic empowerment, about what both Muslims as well as the state should do about this. We also demanded that the government should set up a judicial commission to investigate cases of terrorism or alleged terrorism involving Muslims in the last fifteen years headed by a sitting judge of the Supreme Court so that the truth about charges against Muslims being involved in terrorism could be verified. The media did not highlight this or any other demand of ours. Only a few non-Muslim papers mentioned the rally, and that too in some remote corner of an inside page, summing it up in just two lines. Urdu media gave full information but national and Hindi media gave very little information.
We sent our resolutions to the government, but got no response. Six months later we met with the Prime Minister, and were informed that he had not received our resolutions. We handed him the file containing the resolutions personally, insisting that his official photographer take a picture of us doing so in order that it could be verified that he had indeed received the resolutions. The Prime Minister informed us that he would look into the matter. More than a year has passed since that meeting, but, I regret to say, nothing at all has happened in this regard.
It is not at all proper to tar all Muslim politicians with the same brush and accuse them all of being indifferent to the economic and educational problems of Muslims. When the state itself is unwilling to act on the recommendations of the committees it has set up to address Muslim marginalisation for fear of alienating Hindu voters, why blame only Muslim leaders. Sometimes, even if Muslim leaders talk of these issues and make representations and demands, the government refuses to do anything at all, despite the tall promises it might make.
Q: I agree with you, but I don’t buy the argument of some Muslims that it is the state alone, and not also their leaders, that are to blame for Muslim backwardness. What do you say?
A: I agree with you here. The fault is on both sides. Many of those who project themselves as Muslim ‘leaders’ are not even aware of the resources provided by the state, in the form of various schemes for general development as well as specifically for the minorities. Many of them are also not aware of the considerable resources—financial, infrastructural and human—that the community itself possesses that can be tapped for Muslim advancement. Many of them have no idea about the constitutional rights of citizens and the special provisions made by the Constitution for minorities. This might seem strange, but it is a fact, and is the case because, generally, they are handpicked by non-Muslim-dominated parties not on the basis of merit but, rather, because of their perceived ability to attract Muslim votes. Since these ‘leaders’ are unable to do much for Muslims, they have a vested interest in whipping up controversies in order to stir Muslim emotions so that they can thereby present themselves as their ‘leaders’.
Further, these leaders are hopelessly divided, often seeking to pull others down. They lack even a minimum common programme. It is also the case that many of them are in politics merely to feather their own nests and that of their relatives. We simply do not have leaders of the moral stature, intellect, vision, independence of mind and popular support like Maulana Azad or Rafi Ahmad Kidwai today.
But, I would again say that it is not the fault only of today’s Muslim ‘leaders’ for neglecting Muslim bread-and-butter issues. Political parties must also take a major share of the blame. If getting qualified and capable Muslims elected on their tickets might be difficult, they could have, if they had wanted to, nominated them to the Rajya Sabha or upper house of state assemblies. Regrettably, few Muslims are to be found in these bodies. What is the use of nominating Muslim film stars and sportsmen, as some parties have? How can they be expected to play any role in effectively articulating Muslim concerns? There are many qualified Muslim intellectuals and activists across the country. Why do political parties ignore them? Does this not reflect deep-rooted prejudice?
Q: Most Muslim organisations that claim to represent all the Muslims of India are led or dominated by maulvis. Middle-class, modern-educated Muslims have little space in them. Why is this the case?
A: This issue has to be understood in historical perspective. In the wake of the uprising of 1857 against the British, which is also described as India’s First War of Independence, several thousand ulema were hanged by the avenging British. It was then that the idea took root among many Muslims that the ulema were their leaders, now that the Mughal rulers had been toppled. They saw the ulema as men who had struggled for the community and for the country, who had sacrificed their lives for them. This is one reason why the ulema came to be seen as the leaders of the community by large numbers of Muslims.
There are yet other reasons for this phenomenon—the very low levels of education among Muslims generally; a concern shared by many Muslims that their religious identity is under threat and so needs to be protected, which they see the ulema as capable of doing; and the fact that the ulema are seen, and see themselves, as representatives or symbols of Islam, and who, therefore, Muslims should follow and accept as their leaders. This tendency is further reinforced by the fact, or the perception, that many ‘modern’-educated people who try to project themselves as Muslim leaders have proven to be concerned mainly with their own personal interests and glorification.
Ordinary Muslims might recognise that the ulema do have certain limitations, that they are not properly trained or equipped to deal with many of the issues of the modern world. But, at the same time, they might see them as better leaders than the ‘modern’-educated Muslims, who have done little for them and who do not appear to be concerned particularly about Islam or Muslim identity.
Another issue that must be considered is the fact that the existing political parties do not want an organic, grassroots-based leadership to emerge among Muslims. They would rather present and project some figures as ‘Muslim leaders’ who can gain Muslim votes for them. It is a fact that those Muslim ‘leaders’, including some ‘intellectuals’ and maulvis, are favoured by parties who make minimal demands on the state for resource allocation for Muslim economic and educational empowerment, focusing instead on only identity-related issues.
Be that as it may, it is also a fact that, particularly after the release of the Sachar Committee Report that highlighted the immense problem of Muslim educational and economic marginalisation and called for urgent steps to address the situation, scores of Muslim organisations, including those led by ulema, are now taking up Muslim economic and educational concerns in a big way, organising seminars and rallies and demanding that the state act on the recommendations of the Sachar Committee that it had itself set up. Lamentably, the government shows little or no interest in doing so. What Muslims are saying is that it was not they but the government that appointed the Sachar Committee and the Ranganath Mishra Committee, and if the state is unwilling to accept the suggestions of its own committees to take positive steps to address Muslim backwardness it simply indicates a deep-rooted bias against Muslims in the state apparatus itself.
Q: Do you think the present-day Indian ulema are able to adequately interpret Islamic teachings in the light of the conditions of the present-day and thereby provide proper leadership to the community? Is it not the case that many of them are wedded to the tradition of medieval fiqh or jurisprudence, much of which has outlived its usefulness in the vastly different context of today?
A: The rapid changes brought about in today’s globalised age have undoubtedly posed serious challenges to Muslims, who have, by and large, not been able to adequately respond to them on a host of issues. We need to be able to discover how to express the rahmat or mercy of Islam in the context of the changed conditions of a globalised world. We need to seriously address the issue of how to express the teachings and values of the Quran and the Sunnat or practice of the Prophet in today’s context, which certainly goes beyond the medieval fiqh framework. This must be based on a consciousness that the Quran lays down certain principles that we must follow but that, at the same time, it also allows human beings sufficient room to adjust to different situations and contexts.
Not recognising this, and, instead, insisting on the blind following or taqlid of the medieval fuqahahas led to a veritable crisis in Muslim thought and to a rigid dualism between the traditional ulema, on the one hand, and ultra-secularist Muslims on the other. The way out is to seek to apply the message and values of the Quran and Sunnat in accordance with the changed spatio-temporal context. It is these teachings and values, rather than just some revered personalities of the past among the clerics, that must be the guiding light. And then, in this process of reconstructing Muslim thought, the fact must remain upper-most in our minds that Muslims do not live on an island. They live and have to interact with others. So, unless the changing global scenario is properly understood and factored in, our intellectual crisis cannot be properly addressed.
For this task we also need a critical examination, based on a deep study of the teachings and values of the Quran and the authenticated Hadith, of the historical legacy of Muslim thought that developed after the Prophet. Alongside this, we need the combined efforts of the ulema as well as experts in modern subjects. Only then can we come up with contextually-relevant understandings of Islam on a whole host of issues of contemporary concern. This task can best be undertaken by ulema who also have a good knowledge of modern subjects and contemporary conditions, but this might take some time to develop. This is precisely what the New Delhi-based Islamic Fiqh Academy, which I am also associated with as a founder-trustee, is trying to do.
Q: How do you gauge the performance of Muslim MPs and MLAs in articulating Muslim demands and concerns?
A: For the most part, these people are handpicked ‘leaders’ who are at the mercy of their parties and cannot do anything against their parties’ wishes. The fact of the matter is that no political party wants a good, responsive Muslim political leadership to emerge, one that can address the genuine concerns and demands of Muslims. So, our Muslim MPs and MLAs work not for the community, but, rather, for their own political parties, whose goodwill they are dependent on and whom they have to please. Even within their own party structures they are unable, sometimes even unwilling, to articulate Muslim issues. They are often scared that if they do so they would run the risk of being branded as ‘communal’ or even worse, which would cause their parties to deny them tickets in the next elections.
Some Muslim MPs and MLAs do whatever little they can, in their personal capacity, to help Muslims but, generally speaking, they feel that their position in their parties, which are led mainly by non-Muslims, would be at stake if they get too vocal on Muslim demands. So, there is really a limit to what they feel they can do, and often that limit is very low. Further, because they are also dependent on non-Muslim votes and because they tend to take Muslim votes for granted, assuming that Muslims would vote for them anyway, they do not wish to appear to be overtly interested in helping Muslims. In this way, they fail to adequately address Muslim issues. On the other hand, in non-Muslim-dominated constituencies, non-Muslim candidates generally consider Muslims as helpless, and as having no choice but to vote for this or that ‘secular’ party simply to keep the BJP out, and so do not feel the need to do anything about Muslim economic or educational development. All they need to do to garner Muslim votes is to present themselves as champions of ‘secularism’.
Another issue that must be considered while gauging the ability of Muslim MLAs and MPs in articulating Muslim issues is the marked tendency of the media to quickly brand as ‘communal’, ‘divisive’ or worse, any effort by any Muslim leader to highlight even genuine Muslim demands. If a non-Muslim politician tries to do the same thing, he is branded as ‘pseudo-secularist’. This naturally tends to further limit what elected representatives can do for Muslims.
Q: To come back to a question that you left unanswered, why is it that so few well-educated middle-class Muslims are visible as leaders in Muslim organisations?
A: There are many reasons for this. A very large section of the Muslim middle-class, especially in north India, migrated to Pakistan in the wake of the Partition, so the existing Muslim middle-class is very small. Elite Muslims are even smaller in numbers. But while this tiny section of elite Muslims displays, by and large, no concern for the poor Muslim masses, I must say that an emerging Muslim middle-class that is gradually making its presence felt today is becoming increasingly involved in community issues, for instance, in terms of setting up modern schools, which you can now find in every Muslim locality. These are men and women who have risen from the lower middle-class to the middle-class in recent years, who run these institutions both as a profession as well as out of concern for the educational development of the community. Many middle-class Muslims do not, for fear of being wrongly labeled as this or that, want to be publicly associated with Muslim issues, but they do help, in their own ways, such educational initiatives.
Q: Are Muslim organisations paying adequate attention to the particular issues and views of the Muslim youth and women? Are youth and women adequately represented in such organisations?
A: I think there is now considerable pressure on Muslim organisations to accommodate the youth. Some organisations might be resisting this, but I believe that ten years onwards no organisation that continues to resist this demand will be able to survive. As far as women are concerned, I believe that we need to pay much more attention to their education. In fact, I would go so far as to say that women’s education should be made, directly or indirectly, compulsory. At the same time, while I do believe that, as human beings, men and women are equal, they do not have exactly the same roles in society. This does not mean that women should be denied roles in the public sphere, as some argue. Rather, I feel they can well work in the public sphere or gain higher education, even in environments that are not gender-segregated, provided the environment is proper.
Q: A major issue that Muslims are faced with, in India and elsewhere, are negative stereotypical images of Islam and its adherents in the media. What do you feel about this? What could be done to address this problem?
A: One reason for this is the low representation of Muslims in the dominant, non-Muslim, media. We at the Institute of Objective Studies have tried, in our limited way, to address this problem by providing almost 500 scholarships over the past two decades to Muslim students to train in journalism and media studies. Many of them are now well-placed in the media, including in the non-Muslim media. But even there they often lack independence, constantly having to look at the eyebrows of their bosses to see how they might react to the Muslim-related stories they write or cover. It is rare for them to be allowed to cover any positive stories about Muslims.
Another serious concern is that the media ignores the voices of recognised Islamic scholars and, instead, projects some people with Muslim names to speak about Islam in a prejudiced manner, simply to criticise it, although they do not possess a deep understanding of the basic Islamic texts and resources. This further reinforces Islamophobic trends in society.
Yet another problem is that the media often totally ignores Muslims’ genuine concerns and demands, including the undeniable fact of Muslim marginalisation. If at all it talks of Muslims, it is only in the context of something negative, which it presents in sensational terms, using it to generalize for all Muslims. Often, these negative events and developments are not even properly investigated, and can even be entirely concocted. Naturally, this tendency makes many Muslims look upon the media with suspicion, which only further strengthens the hold and influence of conservative elements.
The inherent and deep-rooted media bias is not easy to remove, no matter how hard we may try. The media in India has become increasingly corporatised, driven by capitalist greed. It thrives on sensational news, which is how it depicts not just Muslim issues, but virtually all other news as well. So, there is a limit to what Muslim organisations can do to address media bias. All the same, I would suggest that they should make efforts to interact personally with people in the media, and cultivate professional as well as personal relations with them. For their part, non-Muslim media personnel covering Muslim issues must properly study and understand Muslim society and its issues, which is something that, with a few exceptions, they completely lack. We don’t want their sympathy. We don’t want them to eulogise us. All that we want is for them to be honest when they write or speak about us. If some Muslims somewhere have said or done something wrong, they must certainly report it, but not in a manner that creates the impression that what those particular Muslims have said or done is true for all Muslims or for Islam as a religion. Likewise, if some Muslims do something decent, this, too, should be reported.
I would also suggest that Muslim organisations develop a professional media policy. Some Muslim organisations claim to have media cells, but, unfortunately, these are not professionally run, and thus are not very effective.
Q: There are literally hundreds of magazines run by Muslims across India that focus on Islamic issues, and thousands of madrasas that are engaged in teaching and research on Islam. How is it that, besides your Institute of Objective Studies, there is really no Muslim social science research institute worth the name that deals with the empirical social realities of Muslims?
A: I think this has, in part, has to do with the intellectual crisis that Muslims face. There are a number of Muslim intellectuals and social scientists employed in colleges and universities across India. Many of them are good teachers and have a good knowledge of their subject, but they do not have much familiarity with Muslim empirical issues—social, economic, educational, legal, political and so on—because they simply don’t take the trouble of doing field work since this involves physical labour and hardship. They prefer to read and write books while sitting in their own ivory towers, earning fat salaries. This is at the root of our intellectual crisis today. It is bound to get worse now with salaries of university employees being suddenly and massively hiked, which might make them even more complacent and less inclined to do field work. Our ‘intellectuals’ have little or no contact with people and realities at the grassroots and yet claim the right to pontificate on Muslim issues or to solve them.
But there are other problems as well, to do with prejudice. Often, if a Muslim social scientist does a study on a Muslim-related issue, his findings would be dubbed as biased and lacking in objectivity just because he is a Muslim. Further, for Muslim social scientists to get data on Muslims from government sources is sometimes very difficult. Once, the Institute of Objective Studies commissioned a study on petrol pumps in Delhi, to see how many Muslims had been allocated such pumps. The concerned authorities simply refused to share this information with us. Had the research team consisted of non-Muslims, they might not have faced the same refusal.
Yet another problem is that Muslim institutions don’t often have enough funds as well as qualified people to do the sort of empirically-grounded social science research that is needed. Often, governments are also not interested in funding such research.
Our Muslim political leaders, too, do not seem to realise the importance of empirical research on Muslims and the need to encourage the setting up of institutions to do this work. Such research is vital to understand the causes and dimensions of Muslim backwardness and to make plans to address the issue. Lamentably, all that most of our leaders seem to be interested in is getting Muslim votes and winning elections. If at all they set up institutions, these are white elephants that can bring them quick publicity. They would not like to sponsor, say fifty primary schools in Muslim slums, because that would not bring them publicity.
The same lack of enthusiasm for empirical research characterises various Muslim organisations, whose work remains mainly promoting religious education. They tend to have a fixed set of objectives, often defined by their particular sectarian affiliation, and seek to remain limited to this, while ignoring various social conditions and their implications for future generations. They often suffer from a vision without a task or a task without a vision, being much more concerned with protecting their particular understanding of sect-based Islamic identity than with the social realities of Muslims. Often, theirs is a very ritualistic understanding of Islam that is divorced from the social aspect. Their approach is entirely theological, and what they lack is sociological sensitivity.
Instead of just criticising this, however, I think we should also seek to understand why this is the case. Right from the Partition onwards, Muslims have been forced to be increasingly ghettoized, this trend being further reinforced by periodic anti-Muslim violence. Naturally, this has led to increasing concern for protecting their religious identity, which has meant that other aspects of their lives—economic, educational and so on—have tended to get less attention on the part of Muslim organisations and leaders.
Q: What then is the way out for Muslim leaders to address the issue of Muslim educational, economic and social marginalisation?
A: I think Muslim organisations must have a social vision that transcends concern simply with religious identity. They must seek to facilitate the emergence of young social activists at every level, including the grassroots. These activists must not remain limited to, or concerned solely with, religious or identity-related issues. Rather, they should work on a whole host of issues—economic, political, cultural, educational, environmental, and so on. The issues they raise must not be limited to Muslims alone. Rather, they must also take up general issues, working together with non-Muslim activists, leaders, organisations and movements. For this we need the help of the middle-class, to arrange for funds, ideas and skills, but, sadly, the middle-class, which is the principal motor of change in any community, is still very small among Muslims, especially in the north.
Along with grassroots activists, Muslims also need NGOs. At present, the vast majority of Muslim NGOs engage only in religious education. They need to work on every other front as well, access government-funded schemes, and use the rights that the Constitution provides to all Indian citizens. These NGOs should not be limited in their work or even in the composition of their staff to Muslims alone.
It is true that there is discrimination in the matter of disbursement of development grants from governments to Muslims, but it is also a fact that Muslims have few, if any, NGOs that can access these funds. Let me cite an instance. When Chaturanan Mishra was the Union Agriculture Minister he asked me if I could identify a Muslim NGO in Bihar, his home state as well as mine, that was engaged in the field of agriculture to which he could allocate 400 acres of land to start an agricultural training centre. I scanned the whole of Bihar but couldn’t locate even one such Muslim NGO. And so, this plan came to nothing.
Muslim organisations must realise the importance of NGOs today, in the age of ‘globalisation’, when the state is rapidly retreating from providing services, the task being taken up by NGOs instead. International and government funding for development work is now being largely routed through NGOs. Given this, the lack of Muslim NGOs working on issues other than religious education, the situation is very disheartening. How can Muslims access many government schemes if they have no NGOs? But, of course, merely setting up NGOs is not the answer. I know of Muslims who have tried to form NGOs being refused registration, or being forced to pay bribe to get permission to work, or being asked to pay a ‘commission’ on grants for the projects that they get. And then you also have the problem of numerous NGOs, run not just by Muslims but others as well, that are simply money-making machines for their bosses and a means to promote their political interests.
Links:
http://www.iosworld.org/
http://www.aimcnd.org/
Saturday, June 12, 2010
தினமலர் ஆசிரியருக்கு உகாண்டா வாழ் இந்தியர்கள் சாட்டையடி!
தினமலர் ஆசிரியருக்கு உகாண்டா வாழ் இந்தியர்கள் சாட்டையடி!
தினமலர் ஆசிரியருக்கு,
19.05.10 அன்று வெளியான தினமலர் இணைய பதிப்பில் ‘இது உங்கள் இடம்’
பகுதியில் சென்னையிலிருந்து க.பரமானந்தம் என்பவர் நடிகை குஷ்பு திமுகவில்
இணைந்தது பற்றி காரண காரியங்களை அலசும்போது திமுக இதனால ‘இஸ்லாமியர்களை
திருப்தி படுத்த முடியும்’என்று உளறுகிறார்.
‘கற்பை’ பற்றி குஷ்புவின் பேட்டி வெளியான நேரத்திலேயே முஸ்லிம்
பெண்களெல்லாம் குஷ்புவை ஆதரிப்பதாகவும் இன்னும் ஒரு படி மேலே போய்
முஸ்லிம் பெண்களுக்கு குஷ்புதான் முன் மாதிரி என்றும் செய்தி வெளியிட்டு
பத்திரிகை தர்மத்தை (!!!!!!) தாங்கள் எப்படியெல்லாம் நிலை நாட்டினீர்கள்
என்பதை நாங்கள் அறிவோம்.
இதற்கு எதிர்வினையாக தினமலரை எதிர்த்து பல போராட்டங்களை நடத்தி முஸ்லிம்
சமூகம் தனது கண்டனத்தை பதிவு செய்த போதிலும் தாங்கள் இன்னும்
திருந்தவில்லை என்பதையே மேற்கண்ட கடிதம் கூறுகிது. ஒரு விபச்சாரி கூட
நாலு சுவற்றுக்குள்தான் தன் முந்தானையை கழற்றுவாள். ஆனால தன் அங்க
அவயங்களை கூச்சமின்றி உலகத்தார் முன் பார்வைக்கு வைக்கும் ஒரு நடிகையை,
தான் செய்யும் விபச்சாரத்தை மற்றவர்களும் செய்ய வேண்டும்
என்றும் அதுதான் முற்போக்கானது என்று கூறும் ஒரு கழிசடையை,
ஆணும் பெண்ணும் பார்வையை தாழ்த்த வேண்டும் என்றும், வெட்கத்தலங்களை பேண
வேண்டும் என்றும் (திருக்குர்ஆன் 24:30,31),
விபச்சாரத்தின் அருகில் கூட செல்ல வேண்டாம் என்றும்(25:68), அந்நிய ஆணோடு நடத்தும்
பேச்சில் கூட நளினம் வேண்டாம் என்றும் (3:32),
ஆடைகளால் அங்க அவயங்களை மறைக்க வேண்டும் (33:59)
என்றும் கூறும் ஒழுக்க மாண்புகள் நிறைந்த பெண்மையின் கண்ணியத்தை
உண்மையிலயே பேணுகின்ற ஒரு வாழ்வியல் நெறியோடு வலிந்து வலிந்து தொடர்பு
படுத்தி எழுத உங்களை தூண்டுவது எது?
இதயத்தில் நிரம்பி இருககும் இஸ்லாமிய வெறுப்பும் அத்தோடு சிந்தனையில்
ஊறிப் போயிருக்கும் இந்துத்துவமும் அல்லாது வேறு என்ன காரணம் இருக்க
முடியும்
பூணூலை கழற்றி விட்டு மாடு முதல் பன்றி வரை உண்ணும், பார்ப்பன
சடங்குகளையெல்லாம் இகழ்ந்துரைக்கும் கமல்ஹாசனை வைதீகப் பார்ப்பனர்களின்
முன் மாதிரி என்று யாரவது எழுதினால் உங்களுக்கு எப்படி இருக்கும்? பூணூல்
முதல குடுமி வரை துடிக்குமல்லவா? அப்படித்தானே மற்றவர்களுக்கும்
இருக்கும்?
மேலும் நடிகை குஷ்பு தான் இஸ்லாத்தை பின்பற்றுவதாக எப்போதாவது கூறினாரா?
அவர் இன்று தழுவி இருக்கும் மதம் என்ன? எந்த மதத்தை சார்ந்தவரை திருமணம்
செய்திருக்கிறார்? எந்த மதத்தின் படி வாழ்க்கை நடத்துகிறார்? இதை
தெளிவாகத் தெரிந்தும் ஒன்றுமே தெரியாதது போல் எதற்கு இந்தப் பாசாங்கு?
இஸ்லாத்தை எதிர்ப்பது என்றால் அதிலும் ஒரு நேர்மையை கடைபிடியுங்கள்.
மானங்கெட்ட நடிகையின் முந்தானையின் பின்னால் நின்று முஸ்லிம்களின் மேல்
எச்சில் துப்பாதீர்கள்.
இப்படிக்கு,
உகாண்டா வாழ் இந்தியர்கள்,
கம்பாலா, உகாண்டா ,
கிழக்கு ஆப்ரிக்கா
தினமலர் ஆசிரியருக்கு,
19.05.10 அன்று வெளியான தினமலர் இணைய பதிப்பில் ‘இது உங்கள் இடம்’
பகுதியில் சென்னையிலிருந்து க.பரமானந்தம் என்பவர் நடிகை குஷ்பு திமுகவில்
இணைந்தது பற்றி காரண காரியங்களை அலசும்போது திமுக இதனால ‘இஸ்லாமியர்களை
திருப்தி படுத்த முடியும்’என்று உளறுகிறார்.
‘கற்பை’ பற்றி குஷ்புவின் பேட்டி வெளியான நேரத்திலேயே முஸ்லிம்
பெண்களெல்லாம் குஷ்புவை ஆதரிப்பதாகவும் இன்னும் ஒரு படி மேலே போய்
முஸ்லிம் பெண்களுக்கு குஷ்புதான் முன் மாதிரி என்றும் செய்தி வெளியிட்டு
பத்திரிகை தர்மத்தை (!!!!!!) தாங்கள் எப்படியெல்லாம் நிலை நாட்டினீர்கள்
என்பதை நாங்கள் அறிவோம்.
இதற்கு எதிர்வினையாக தினமலரை எதிர்த்து பல போராட்டங்களை நடத்தி முஸ்லிம்
சமூகம் தனது கண்டனத்தை பதிவு செய்த போதிலும் தாங்கள் இன்னும்
திருந்தவில்லை என்பதையே மேற்கண்ட கடிதம் கூறுகிது. ஒரு விபச்சாரி கூட
நாலு சுவற்றுக்குள்தான் தன் முந்தானையை கழற்றுவாள். ஆனால தன் அங்க
அவயங்களை கூச்சமின்றி உலகத்தார் முன் பார்வைக்கு வைக்கும் ஒரு நடிகையை,
தான் செய்யும் விபச்சாரத்தை மற்றவர்களும் செய்ய வேண்டும்
என்றும் அதுதான் முற்போக்கானது என்று கூறும் ஒரு கழிசடையை,
ஆணும் பெண்ணும் பார்வையை தாழ்த்த வேண்டும் என்றும், வெட்கத்தலங்களை பேண
வேண்டும் என்றும் (திருக்குர்ஆன் 24:30,31),
விபச்சாரத்தின் அருகில் கூட செல்ல வேண்டாம் என்றும்(25:68), அந்நிய ஆணோடு நடத்தும்
பேச்சில் கூட நளினம் வேண்டாம் என்றும் (3:32),
ஆடைகளால் அங்க அவயங்களை மறைக்க வேண்டும் (33:59)
என்றும் கூறும் ஒழுக்க மாண்புகள் நிறைந்த பெண்மையின் கண்ணியத்தை
உண்மையிலயே பேணுகின்ற ஒரு வாழ்வியல் நெறியோடு வலிந்து வலிந்து தொடர்பு
படுத்தி எழுத உங்களை தூண்டுவது எது?
இதயத்தில் நிரம்பி இருககும் இஸ்லாமிய வெறுப்பும் அத்தோடு சிந்தனையில்
ஊறிப் போயிருக்கும் இந்துத்துவமும் அல்லாது வேறு என்ன காரணம் இருக்க
முடியும்
பூணூலை கழற்றி விட்டு மாடு முதல் பன்றி வரை உண்ணும், பார்ப்பன
சடங்குகளையெல்லாம் இகழ்ந்துரைக்கும் கமல்ஹாசனை வைதீகப் பார்ப்பனர்களின்
முன் மாதிரி என்று யாரவது எழுதினால் உங்களுக்கு எப்படி இருக்கும்? பூணூல்
முதல குடுமி வரை துடிக்குமல்லவா? அப்படித்தானே மற்றவர்களுக்கும்
இருக்கும்?
மேலும் நடிகை குஷ்பு தான் இஸ்லாத்தை பின்பற்றுவதாக எப்போதாவது கூறினாரா?
அவர் இன்று தழுவி இருக்கும் மதம் என்ன? எந்த மதத்தை சார்ந்தவரை திருமணம்
செய்திருக்கிறார்? எந்த மதத்தின் படி வாழ்க்கை நடத்துகிறார்? இதை
தெளிவாகத் தெரிந்தும் ஒன்றுமே தெரியாதது போல் எதற்கு இந்தப் பாசாங்கு?
இஸ்லாத்தை எதிர்ப்பது என்றால் அதிலும் ஒரு நேர்மையை கடைபிடியுங்கள்.
மானங்கெட்ட நடிகையின் முந்தானையின் பின்னால் நின்று முஸ்லிம்களின் மேல்
எச்சில் துப்பாதீர்கள்.
இப்படிக்கு,
உகாண்டா வாழ் இந்தியர்கள்,
கம்பாலா, உகாண்டா ,
கிழக்கு ஆப்ரிக்கா
Indian Universities Websites
Indian Universities Websites
Aligarh Muslim University (AMU) http://www.amu.ac.in
All India Institute of Medical Sciences (AIIMS) http://www.aiims.ac.in
Allahabad University (AU) http://www.allduniv.edu/
Assam Administrative Staff College (AASC) http://www.assamstaffcol.net
Association of State Training Institutions in India (ASTI) http://asti.nic.in/
Banaras Hindu University (BHU) http://www.bhu.ac.in
Banglore University http://www.bangaloreuniversity.net
Bengal Engineering College (BEC) http://www.becs.ac.in
Birbal Sahni Institute of Palaeobotany http://www.bsip-india.org
Board of Intermediate Education, Andhra Pradesh http://interboardap.nic.in/
Bose Institute, Kolkata http://www.boseinst.ernet.in/
Central Board of Secondary Education (CBSE) http://www.cbseindia.org/
Central Hindi Directorate http://hindinideshalaya.nic.in/
Central Institute of Educational Technology (CIET) http://www.ciet.nic.in/
Central Institute of English and Foreign Languages (CIEFL) http://www.ciefl.org/
Central Institute of Fisheries Education (CIFE) http://www.icar.org.in/cife/index.htm
Central Institute of Indian Languages (CIIL) http://www.ciil.org/
Central Institute of Road Transport (CIRT), Pune http://www.cirtpune.com
Central Library, Indian Institute of Technology, Madras http://www.cenlib.iitm.ac.in/
Central Marine Fisheries Research Institute (CMFRI) http://www.cmfri.com/
Centre for Cultural Resources and Training (CCRT) http://ccrtindia.org
Centre for Entrepreneurship Development of Karnataka (CEDOK) http://nitpu2.kar.nic.in/cedok/
Chandigarh College Of Architecture http://cca.nic.in
Christian Medical College Vellore http://www.cmch-vellore.edu/
Cochin University of Science And Technology (CUSAT) http://www.cusat.ac.in
College of Engineering & Technology, Bhubaneswar http://www.cetindia.org/
Commisssion for Scientific and Technical Terminology (CSTT) http://cstt.nic.in/
Common Entrance Test (CET) Cell, Karnataka http://cet.kar.nic.in/
Delhi College of Engineering http://www.dceonline.net/
Department of Adult and Continuing Education, University of Madras http://www.universityofmadras.edu/
Department of Biotechnology, Sindhu Mahavidyalaya http://geocities.com/biotechsmv/
Department of Computer Science & Engineering, IITK http://www.cse.iitk.ac.in/
Department of Electronics and Communication Engineering, Karnataka REC http://www.krec-ece.ac.in/
Department of Electronics, Cochin University of Science & Technology http://www.doe.cusat.edu
Department of Geology, Mohan Lal Sukhadia University http://www.geolmlsu.org/
Devi Ahilya Vishwavidyalaya http://www.davv.ac.in
Directorate of Distance Education, Jai Prakash University http://www.ddejpu.org
District Primary Education Programme (DPEP), Latur http://www.dpeplatur.com
Dr. B. R. Ambedkar Open University (Dr. BRAOU) http://www.drbraou.com
Dr.B.R.Ambedkar Regional Engineering College, Jalandhar http://recjal.nic.in/
Educational Media Research Center (EMRC ) http://www.emrchyd.org
Environmental Training Institute, Karnataka State Pollution Control Board http://eti.kar.nic.in
Facilitation Centre for Industrial Plasma Technologies (FCIPT) http://www.plasmaindia.com
Faculty of Management Studies, University of Delhi http://www.fms.edu/
Fr.Muller's Institute of Medical education and Research Mangalore http://www.fathermuller.com
Footwear Design and Development Institute (FDDI) http://www.fddiindia.com
Gandhigram Rural Institute http://www.ruraluniv.org
Government College of Engineering, Pune http://www.coep.org
Government Medical College and Hospital, Chandigarh http://gmch.nic.in
Gujarat Agricultural University http://gau.guj.nic.in
Gulbarga University http://www.gulbargauniversity.kar.nic.in/
Guru Gobind Singh Indraprastha University http://ggsipu.nic.in
Guwahati Medical College and Hospital http://gmchassam.nic.in
Harcourt Butler Technological Institute http://www.hbti.edu
Harish Chandra Mathur Rajasthan State Institute of Public Administration (HCMRIPA) http://hcmripa.nic.in/
Haryana Institute of Public Administration (HIPA) http://hipa.nic.in
Himachal Pradesh University http://hpuniv.nic.in
Homi Bhabha Centre For Science Education (HBCSE) http://www.hbcse.tifr.res.in
Indian School of Mines (ISM) http://www.ism-dhanbad.org
Indian Agricultural Research Institute (IARI) http://www.iaripusa.org/
Indian Agricultural Statistics Research Institute (IASRI) http://www.icar.org.in/iasri/default.html
Indian Association for the Cultivation of Science (IACS) http://www.iacs.res.in/
Indian Association of Social Science Institutions (IASSI) http://iassi.nic.in/
Indian Diamond Institute http://www.diamondinstitute.net
Indian Institute of Advanced Study (IIAS) http://www.iias.org
Indian Institute of Entrepreneurship http://iie.nic.in
Indian Institute of Foreign Trade (IIFT) http://www.iift.edu/
Indian Institute of Forest Management (IIFM) http://www.iifm.org/
Indian Institute of Information Technology & Management (IIITM), Gwalior http://www.iiitm.ac.in
Indian Institute of Information Technology ( IIIT), Kolkata http://www.iiit-c.org
Indian Institute of Information Technology (IIIT), Bangalore http://www.iiitb.ac.in
Indian Institute of Information Technology, Allahabad (IIITA) http://www.iiita.ac.in
Indian Institute of Management, Ahmedabad (IIMA) http://www.iimahd.ernet.in
Indian Institute of Management, Bangalore (IIMB) http://www.iimb.ernet.in
Indian Institute of Management, Indore http://www.iimidr.ac.in
Indian Institute of Management, Kolkata (IIMC) http://www.iimcal.ac.in
Indian Institute of Management, Kozhikode (IIMK) http://www.iimk.org
Indian Institute of Management, Lucknow http://www.iiml.ac.in
Indian Institute of Mass Communication (IIMC) http://www.iimc.ac.in
Indian Institute of Packaging http://www.iip-in.com
Indian Institute of Quality Management (IIQM) http://www.iiqm.org
Indian Institute of Science (IISC), Bangalore http://www.iisc.ernet.in
Indian Institute of Social Welfare and Business Management (IISWBM) http://www.iiswbm.edu
Indian Institute of Technology (IIT), Delhi http://www.iitd.ernet.in
Indian Institute of Technology (IIT), Kanpur http://www.iitk.ac.in
Indian Institute of Technology (IIT), Kharagpur http://www.iitkgp.ernet.in
Indian Institute of Technology (IIT), Madras http://www.iitm.ac.in
Indian Institute of Technology, Bombay (IITB) http://www.iitb.ernet.in
Indian Institute of Technology, Guwahati (IITG) http://www.iitg.ernet.in
Indian Institute of Technology, Roorkee (IITR) http://www.rurkiu.ernet.in
Indian National Scientific Documentation Centre (INSDOC) http://www.insdoc.org
Indian Railways Institute of Electrical Engineering (IRIEEN) http://www.irieen.com
Indian School of Mines (ISM) http://www.ismdhanbad.ac.in
Indian Statistical Institute, Bangalore http://www.isibang.ac.in
Indian Statistical Institute, Delhi http://www.isid.ac.in
Indian Statistical Institute, Kolkata http://www.isical.ac.in
Indira Gandhi Institute of Development Research ( http://www.ignou.org
Indira Gandhi Rashtriya Uran Academy (IGRUA) http://civilaviation.nic.in/igrua/indira.htm
Information and Library Network Centre (INFLIBNET) http://www.inflibnet.ac.in
Institute for Plasma Research (IPR) http://www.plasma.ernet.in
Institute for Studies in Industrial Development (ISID) http://isidev.nic.in
Institute of Chartered Accountants of India (ICAI) http://www.icai.org
Institute of Child Health and Hospital for Children http://ich.tn.nic.in
Institute of Company Secretaries of India (ICSI) http://icsiindia.org/index.asp
Institute of Cost And Works Accountants of India (ICWAI) http://www.icwai.org
Institute of Economic Growth http://ieg.nic.in
Institute of Himalayan Bioresource Technology (IHBT) http://www.csir.res.in/ihbt
Institute of Hotel Management, Catering Technology and Applied Nutrition http://www.kar.nic.in/ihmbangalore
Institute of Judicial Training and Research (IJTR) http://ijtr.nic.in
Institute of Mathematical Sciences http://www.imsc.ernet.in
Institute of Physics (IOP) http://www.iopb.res.in
Institute of Rural Management, Anand http://irma.irm.ernet.in
Inter University Consortium for Department of Atomic Energy Facilities (IUC-DAEF), Calcutta http://www.iuc.res.in
International Institute for Population Sciences (IIPS) http://www.iipsindia.org
Jadavpur University http://www.jadavpur.edu
Jamia Millia Islamia http://jmi.nic.in
Jawaharlal Institute of Postgraduate Medical Education & Research (JIPMER) http://www.jipmer.edu
Jawaharlal Nehru Centre for Advanced Scientific Research (JNCASR) http://www.jncasr.ac.in
Jawaharlal Nehru Technological University (JNTU) http://www.jntu.ac.in
Jawaharlal Nehru University (JNU) http://www.jnu.ac.in
Kalmathada Pujya Shri Virupaksha Sivacharya Ayurved Medical College, Raichur, http://www.ayurvediccollegemanvi.org
Kendriya Hindi Sansthan http://hindi.nic.in
Kendriya Vidyalaya Sangathan http://www.kvsangathan.org
Kidwai Memorial Institute of Oncology (KMIO) http://www.kar.nic.in/kidwai
Lakshmibai National Institute of Physical Education (LNIPE) http://www.lnipe.edu
Lal Bahadur Shastri National Academy of Administration(LBSNAA) http://www.lbsnaa.ernet.in
Madras Institute of Development Studies (MIDS) http://mids.tn.nic.in
Maharaja Sayajirao University of Baroda (MSUB) http://www.msub.edu
Mahatma Gandhi State Institute of Public Administration, Punjab (MGSIPAP) http://www.mgsipap.org
Makhanlal Chaturvedi Rashtriya Patarkarita Vishwavidyalaya, Bhopal http://www.makhanlaluniversity.org
Manipal Academy of Higher Education http://manipal.edu
Malaviya Regional Engineering College http://recjai.nic.in
Mehta Research Institute of Physics & Mathematical Physics http://www.mri.ernet.in
Mission Reach http://www.missionreach.org
Medical College Trivandrum http://www.mctrivandrum.com
MIT Accreditation of Computer Courses (DOEACC) http://www.doeacc.org.in
Mohan Lal Sukhadia University, Udaipur http://www.mlsu.org
Motilal Nehru Regional Engineering College, Allahabad (MNREC) http://mnrec.nic.in
National Academy of Customs, Excise and Narcotics (NACEN) http://personal.vsnl.com/nacen/home.html
National Board of Examinations http://www.natboard.org
National Cadet Corps (NCC), Karnataka and Goa http://www.kar.nic.in/ncc
National Civil Defence College, Nagpur http://ncdcnagpur.nic.in
National Council of Educational Research and Training (NCERT) http://ncert.nic.in
National Institute for Small Industries Extension Training (NISIET) http://www.nisiet.com
National Institute of Educational Planning and Administration (NIEPA) http://www.niepaonline.org
National Institute of Financial Management (NIFM) http://www.nifm.org
National Institute of Hydrology, Belgaum http://www.angelfire.com/bc/nihhrrc
National Institute of Hydrology, Roorkee http://www.nih.ernet.in
National Institute of Industrial Engineering (NITIE) http://www.nitie.edu
National Institute of Pharmaceutical Education and Research (NIPER) http://www.niper.nic.in
National Law School of India University http://www.nls.ac.in
National Law University, Jodhpur http://nlujodhpur.nic.in
National Research Centre for Mushroom (NRCM) http://www.nrcmushroom.com
National Resource Centre for Value Education http://valueeducation.nic.in
National Tuberculosis Institute (NTI), Bangalore http://ntiindia.kar.nic.in
Navodaya Vidyalaya Samiti http://navodaya.nic.in
Netaji Subhas Institute of Technology http://www.nsit.ac.in
Networking of Social Scientists http://agrieconet.nic.in
Osmania University http://www.osmania.ac.in
Pondicherry Engineering College http://www.pec.edu
Pondicherry University http://www.pondiuni.org
Post Graduate Institute of Medical Education and Research (PGIMER), Chandigarh http://pgimer.nic.in
Punjabi University http://www.universitypunjabi.org
RAI UNIVERSITY, RAIPUR http://www.raiuniversity.edu
Raja Gandhi Proudyogiki Vishwavidyalaya http://www.rgtu.org
Rajiv Gandhi University of Health Sciences http://kar.nic.in/rguhs
Regional Engineering College, Durgapur http://recdgp.nic.in
Regional Engineering College, Hamirpur http://recham.ernet.in
Regional Engineering College, Kurukshetra http://reck.nic.in
Regional Engineering College, Tiruchirappalli (RECT) http://rangoli.rect.ernet.in
Regional Engineering College, Warangal http://recw.nic.in
Regional Institute of Technology, Jamshedpur http://ritj.nic.in
Saha Institute of Nuclear Physics http://www.saha.ernet.in
Sanjay Gandhi Post Graduate Institute of Medical Sciences, Lucknow http://www.sgpgi.ac.in
Sardar Patel College Of Engineering (SPCE) http://www.spce.edu
Sardar Vallabhbhai Patel National Police Academy, Hyderabad http://www.svpnpa.gov.in
Science and Engineering Research Council (SERC) http://serc-dst.org
SGS Medical College & KEM Hospital, Mumbai http://www.kem.edu
Sher-i-Kashmir Institute of Medical Sciences http://www.skims.org
State Institute of Education Technology, Hyderabad http://siethyd.nic.in
State Institute of Education Technology, Kerala http://sietkerala.nic.in
State Institute of Education Technology, Orissa http://sietorissa.nic.in
State Institute of Education Technology, Patna http://sietpatna.nic.in
State Institute of Education Technology, Pune http://sietpune.nic.in
State Institute of Education Technology, Uttar Pradesh http://diksha.nic.in
State Institute of Public Administration and Rural Development (SIPARD) http://sipard.nic.in
Sukhdev College Of Business Studies, Delhi University http://www.cbsdu.org
Tamil Nadu Dr. M.G.R. Medical University http://www.tnmmu.ac.in
Tamil Nadu Universities http://www.tnuniv.ac.in
Tamil Nadu Veterinary and Animal Sciences University (TANUVAS) http://www.tanuvas.com
Tata Institute of Fundamental Research (TIFR) http://www.tifr.res.in
Tata Institute of Social Sciences (TISS) http://www.tiss.edu
Tata Memorial Centre http://www.tatamemorialcentre.com
Technical Education & Industrial Training, Punjab http://www.nic.in/dte_punjab
University of Kerala http://www.keralauniversity.edu
University of Mumbai http://www.mu.ac.in
University of Pune www.unipune.ernet.in
University of Roorkee http://www.rurkiu.ernet.in
University Department of Chemical Technology (UDCT), University of Mumbai http://www.udct.org
University of Agricultural Sciences http://uasbng.kar.nic.in
University of Delhi http://www.du.ac.in
University of Hyderabad http://www.uohyd.ernet.in
V.V.Giri National Labour Institute http://www.vvgnli.org
Veermata Jijabai Technological Institute (VJTI) http://www.vjti.ac.in
Visva-Bharati, Santiniketan http://www.vbharat.ernet.in
Aligarh Muslim University (AMU) http://www.amu.ac.in
All India Institute of Medical Sciences (AIIMS) http://www.aiims.ac.in
Allahabad University (AU) http://www.allduniv.edu/
Assam Administrative Staff College (AASC) http://www.assamstaffcol.net
Association of State Training Institutions in India (ASTI) http://asti.nic.in/
Banaras Hindu University (BHU) http://www.bhu.ac.in
Banglore University http://www.bangaloreuniversity.net
Bengal Engineering College (BEC) http://www.becs.ac.in
Birbal Sahni Institute of Palaeobotany http://www.bsip-india.org
Board of Intermediate Education, Andhra Pradesh http://interboardap.nic.in/
Bose Institute, Kolkata http://www.boseinst.ernet.in/
Central Board of Secondary Education (CBSE) http://www.cbseindia.org/
Central Hindi Directorate http://hindinideshalaya.nic.in/
Central Institute of Educational Technology (CIET) http://www.ciet.nic.in/
Central Institute of English and Foreign Languages (CIEFL) http://www.ciefl.org/
Central Institute of Fisheries Education (CIFE) http://www.icar.org.in/cife/index.htm
Central Institute of Indian Languages (CIIL) http://www.ciil.org/
Central Institute of Road Transport (CIRT), Pune http://www.cirtpune.com
Central Library, Indian Institute of Technology, Madras http://www.cenlib.iitm.ac.in/
Central Marine Fisheries Research Institute (CMFRI) http://www.cmfri.com/
Centre for Cultural Resources and Training (CCRT) http://ccrtindia.org
Centre for Entrepreneurship Development of Karnataka (CEDOK) http://nitpu2.kar.nic.in/cedok/
Chandigarh College Of Architecture http://cca.nic.in
Christian Medical College Vellore http://www.cmch-vellore.edu/
Cochin University of Science And Technology (CUSAT) http://www.cusat.ac.in
College of Engineering & Technology, Bhubaneswar http://www.cetindia.org/
Commisssion for Scientific and Technical Terminology (CSTT) http://cstt.nic.in/
Common Entrance Test (CET) Cell, Karnataka http://cet.kar.nic.in/
Delhi College of Engineering http://www.dceonline.net/
Department of Adult and Continuing Education, University of Madras http://www.universityofmadras.edu/
Department of Biotechnology, Sindhu Mahavidyalaya http://geocities.com/biotechsmv/
Department of Computer Science & Engineering, IITK http://www.cse.iitk.ac.in/
Department of Electronics and Communication Engineering, Karnataka REC http://www.krec-ece.ac.in/
Department of Electronics, Cochin University of Science & Technology http://www.doe.cusat.edu
Department of Geology, Mohan Lal Sukhadia University http://www.geolmlsu.org/
Devi Ahilya Vishwavidyalaya http://www.davv.ac.in
Directorate of Distance Education, Jai Prakash University http://www.ddejpu.org
District Primary Education Programme (DPEP), Latur http://www.dpeplatur.com
Dr. B. R. Ambedkar Open University (Dr. BRAOU) http://www.drbraou.com
Dr.B.R.Ambedkar Regional Engineering College, Jalandhar http://recjal.nic.in/
Educational Media Research Center (EMRC ) http://www.emrchyd.org
Environmental Training Institute, Karnataka State Pollution Control Board http://eti.kar.nic.in
Facilitation Centre for Industrial Plasma Technologies (FCIPT) http://www.plasmaindia.com
Faculty of Management Studies, University of Delhi http://www.fms.edu/
Fr.Muller's Institute of Medical education and Research Mangalore http://www.fathermuller.com
Footwear Design and Development Institute (FDDI) http://www.fddiindia.com
Gandhigram Rural Institute http://www.ruraluniv.org
Government College of Engineering, Pune http://www.coep.org
Government Medical College and Hospital, Chandigarh http://gmch.nic.in
Gujarat Agricultural University http://gau.guj.nic.in
Gulbarga University http://www.gulbargauniversity.kar.nic.in/
Guru Gobind Singh Indraprastha University http://ggsipu.nic.in
Guwahati Medical College and Hospital http://gmchassam.nic.in
Harcourt Butler Technological Institute http://www.hbti.edu
Harish Chandra Mathur Rajasthan State Institute of Public Administration (HCMRIPA) http://hcmripa.nic.in/
Haryana Institute of Public Administration (HIPA) http://hipa.nic.in
Himachal Pradesh University http://hpuniv.nic.in
Homi Bhabha Centre For Science Education (HBCSE) http://www.hbcse.tifr.res.in
Indian School of Mines (ISM) http://www.ism-dhanbad.org
Indian Agricultural Research Institute (IARI) http://www.iaripusa.org/
Indian Agricultural Statistics Research Institute (IASRI) http://www.icar.org.in/iasri/default.html
Indian Association for the Cultivation of Science (IACS) http://www.iacs.res.in/
Indian Association of Social Science Institutions (IASSI) http://iassi.nic.in/
Indian Diamond Institute http://www.diamondinstitute.net
Indian Institute of Advanced Study (IIAS) http://www.iias.org
Indian Institute of Entrepreneurship http://iie.nic.in
Indian Institute of Foreign Trade (IIFT) http://www.iift.edu/
Indian Institute of Forest Management (IIFM) http://www.iifm.org/
Indian Institute of Information Technology & Management (IIITM), Gwalior http://www.iiitm.ac.in
Indian Institute of Information Technology ( IIIT), Kolkata http://www.iiit-c.org
Indian Institute of Information Technology (IIIT), Bangalore http://www.iiitb.ac.in
Indian Institute of Information Technology, Allahabad (IIITA) http://www.iiita.ac.in
Indian Institute of Management, Ahmedabad (IIMA) http://www.iimahd.ernet.in
Indian Institute of Management, Bangalore (IIMB) http://www.iimb.ernet.in
Indian Institute of Management, Indore http://www.iimidr.ac.in
Indian Institute of Management, Kolkata (IIMC) http://www.iimcal.ac.in
Indian Institute of Management, Kozhikode (IIMK) http://www.iimk.org
Indian Institute of Management, Lucknow http://www.iiml.ac.in
Indian Institute of Mass Communication (IIMC) http://www.iimc.ac.in
Indian Institute of Packaging http://www.iip-in.com
Indian Institute of Quality Management (IIQM) http://www.iiqm.org
Indian Institute of Science (IISC), Bangalore http://www.iisc.ernet.in
Indian Institute of Social Welfare and Business Management (IISWBM) http://www.iiswbm.edu
Indian Institute of Technology (IIT), Delhi http://www.iitd.ernet.in
Indian Institute of Technology (IIT), Kanpur http://www.iitk.ac.in
Indian Institute of Technology (IIT), Kharagpur http://www.iitkgp.ernet.in
Indian Institute of Technology (IIT), Madras http://www.iitm.ac.in
Indian Institute of Technology, Bombay (IITB) http://www.iitb.ernet.in
Indian Institute of Technology, Guwahati (IITG) http://www.iitg.ernet.in
Indian Institute of Technology, Roorkee (IITR) http://www.rurkiu.ernet.in
Indian National Scientific Documentation Centre (INSDOC) http://www.insdoc.org
Indian Railways Institute of Electrical Engineering (IRIEEN) http://www.irieen.com
Indian School of Mines (ISM) http://www.ismdhanbad.ac.in
Indian Statistical Institute, Bangalore http://www.isibang.ac.in
Indian Statistical Institute, Delhi http://www.isid.ac.in
Indian Statistical Institute, Kolkata http://www.isical.ac.in
Indira Gandhi Institute of Development Research ( http://www.ignou.org
Indira Gandhi Rashtriya Uran Academy (IGRUA) http://civilaviation.nic.in/igrua/indira.htm
Information and Library Network Centre (INFLIBNET) http://www.inflibnet.ac.in
Institute for Plasma Research (IPR) http://www.plasma.ernet.in
Institute for Studies in Industrial Development (ISID) http://isidev.nic.in
Institute of Chartered Accountants of India (ICAI) http://www.icai.org
Institute of Child Health and Hospital for Children http://ich.tn.nic.in
Institute of Company Secretaries of India (ICSI) http://icsiindia.org/index.asp
Institute of Cost And Works Accountants of India (ICWAI) http://www.icwai.org
Institute of Economic Growth http://ieg.nic.in
Institute of Himalayan Bioresource Technology (IHBT) http://www.csir.res.in/ihbt
Institute of Hotel Management, Catering Technology and Applied Nutrition http://www.kar.nic.in/ihmbangalore
Institute of Judicial Training and Research (IJTR) http://ijtr.nic.in
Institute of Mathematical Sciences http://www.imsc.ernet.in
Institute of Physics (IOP) http://www.iopb.res.in
Institute of Rural Management, Anand http://irma.irm.ernet.in
Inter University Consortium for Department of Atomic Energy Facilities (IUC-DAEF), Calcutta http://www.iuc.res.in
International Institute for Population Sciences (IIPS) http://www.iipsindia.org
Jadavpur University http://www.jadavpur.edu
Jamia Millia Islamia http://jmi.nic.in
Jawaharlal Institute of Postgraduate Medical Education & Research (JIPMER) http://www.jipmer.edu
Jawaharlal Nehru Centre for Advanced Scientific Research (JNCASR) http://www.jncasr.ac.in
Jawaharlal Nehru Technological University (JNTU) http://www.jntu.ac.in
Jawaharlal Nehru University (JNU) http://www.jnu.ac.in
Kalmathada Pujya Shri Virupaksha Sivacharya Ayurved Medical College, Raichur, http://www.ayurvediccollegemanvi.org
Kendriya Hindi Sansthan http://hindi.nic.in
Kendriya Vidyalaya Sangathan http://www.kvsangathan.org
Kidwai Memorial Institute of Oncology (KMIO) http://www.kar.nic.in/kidwai
Lakshmibai National Institute of Physical Education (LNIPE) http://www.lnipe.edu
Lal Bahadur Shastri National Academy of Administration(LBSNAA) http://www.lbsnaa.ernet.in
Madras Institute of Development Studies (MIDS) http://mids.tn.nic.in
Maharaja Sayajirao University of Baroda (MSUB) http://www.msub.edu
Mahatma Gandhi State Institute of Public Administration, Punjab (MGSIPAP) http://www.mgsipap.org
Makhanlal Chaturvedi Rashtriya Patarkarita Vishwavidyalaya, Bhopal http://www.makhanlaluniversity.org
Manipal Academy of Higher Education http://manipal.edu
Malaviya Regional Engineering College http://recjai.nic.in
Mehta Research Institute of Physics & Mathematical Physics http://www.mri.ernet.in
Mission Reach http://www.missionreach.org
Medical College Trivandrum http://www.mctrivandrum.com
MIT Accreditation of Computer Courses (DOEACC) http://www.doeacc.org.in
Mohan Lal Sukhadia University, Udaipur http://www.mlsu.org
Motilal Nehru Regional Engineering College, Allahabad (MNREC) http://mnrec.nic.in
National Academy of Customs, Excise and Narcotics (NACEN) http://personal.vsnl.com/nacen/home.html
National Board of Examinations http://www.natboard.org
National Cadet Corps (NCC), Karnataka and Goa http://www.kar.nic.in/ncc
National Civil Defence College, Nagpur http://ncdcnagpur.nic.in
National Council of Educational Research and Training (NCERT) http://ncert.nic.in
National Institute for Small Industries Extension Training (NISIET) http://www.nisiet.com
National Institute of Educational Planning and Administration (NIEPA) http://www.niepaonline.org
National Institute of Financial Management (NIFM) http://www.nifm.org
National Institute of Hydrology, Belgaum http://www.angelfire.com/bc/nihhrrc
National Institute of Hydrology, Roorkee http://www.nih.ernet.in
National Institute of Industrial Engineering (NITIE) http://www.nitie.edu
National Institute of Pharmaceutical Education and Research (NIPER) http://www.niper.nic.in
National Law School of India University http://www.nls.ac.in
National Law University, Jodhpur http://nlujodhpur.nic.in
National Research Centre for Mushroom (NRCM) http://www.nrcmushroom.com
National Resource Centre for Value Education http://valueeducation.nic.in
National Tuberculosis Institute (NTI), Bangalore http://ntiindia.kar.nic.in
Navodaya Vidyalaya Samiti http://navodaya.nic.in
Netaji Subhas Institute of Technology http://www.nsit.ac.in
Networking of Social Scientists http://agrieconet.nic.in
Osmania University http://www.osmania.ac.in
Pondicherry Engineering College http://www.pec.edu
Pondicherry University http://www.pondiuni.org
Post Graduate Institute of Medical Education and Research (PGIMER), Chandigarh http://pgimer.nic.in
Punjabi University http://www.universitypunjabi.org
RAI UNIVERSITY, RAIPUR http://www.raiuniversity.edu
Raja Gandhi Proudyogiki Vishwavidyalaya http://www.rgtu.org
Rajiv Gandhi University of Health Sciences http://kar.nic.in/rguhs
Regional Engineering College, Durgapur http://recdgp.nic.in
Regional Engineering College, Hamirpur http://recham.ernet.in
Regional Engineering College, Kurukshetra http://reck.nic.in
Regional Engineering College, Tiruchirappalli (RECT) http://rangoli.rect.ernet.in
Regional Engineering College, Warangal http://recw.nic.in
Regional Institute of Technology, Jamshedpur http://ritj.nic.in
Saha Institute of Nuclear Physics http://www.saha.ernet.in
Sanjay Gandhi Post Graduate Institute of Medical Sciences, Lucknow http://www.sgpgi.ac.in
Sardar Patel College Of Engineering (SPCE) http://www.spce.edu
Sardar Vallabhbhai Patel National Police Academy, Hyderabad http://www.svpnpa.gov.in
Science and Engineering Research Council (SERC) http://serc-dst.org
SGS Medical College & KEM Hospital, Mumbai http://www.kem.edu
Sher-i-Kashmir Institute of Medical Sciences http://www.skims.org
State Institute of Education Technology, Hyderabad http://siethyd.nic.in
State Institute of Education Technology, Kerala http://sietkerala.nic.in
State Institute of Education Technology, Orissa http://sietorissa.nic.in
State Institute of Education Technology, Patna http://sietpatna.nic.in
State Institute of Education Technology, Pune http://sietpune.nic.in
State Institute of Education Technology, Uttar Pradesh http://diksha.nic.in
State Institute of Public Administration and Rural Development (SIPARD) http://sipard.nic.in
Sukhdev College Of Business Studies, Delhi University http://www.cbsdu.org
Tamil Nadu Dr. M.G.R. Medical University http://www.tnmmu.ac.in
Tamil Nadu Universities http://www.tnuniv.ac.in
Tamil Nadu Veterinary and Animal Sciences University (TANUVAS) http://www.tanuvas.com
Tata Institute of Fundamental Research (TIFR) http://www.tifr.res.in
Tata Institute of Social Sciences (TISS) http://www.tiss.edu
Tata Memorial Centre http://www.tatamemorialcentre.com
Technical Education & Industrial Training, Punjab http://www.nic.in/dte_punjab
University of Kerala http://www.keralauniversity.edu
University of Mumbai http://www.mu.ac.in
University of Pune www.unipune.ernet.in
University of Roorkee http://www.rurkiu.ernet.in
University Department of Chemical Technology (UDCT), University of Mumbai http://www.udct.org
University of Agricultural Sciences http://uasbng.kar.nic.in
University of Delhi http://www.du.ac.in
University of Hyderabad http://www.uohyd.ernet.in
V.V.Giri National Labour Institute http://www.vvgnli.org
Veermata Jijabai Technological Institute (VJTI) http://www.vjti.ac.in
Visva-Bharati, Santiniketan http://www.vbharat.ernet.in
Friday, June 11, 2010
கசப்பான உண்மைகள்
கசப்பான உண்மைகள்
"கசப்பாக இருப்பினும்,பிறர் அதிருப்தியிற்றாலும் உண்மையே பேசுங்கள்"
ஆனாலும்.....
மனிதர்கள் பெரும்பாலும் சுயநலவாதிகளாக இருப்பர், நியாயமின்றி நடப்பர்
ஆனாலும் அவர்களை மன்னியுங்கள்
நீங்கள் வெற்றியடையும்போது, சில பொய்யான நண்பர்களையும்
உண்மையான எதிரிகளையும் சம்பாதிப்பீர்கள்
ஆனாலும் வெற்றிக்காகப் போராடுங்கள்
நீங்கள் நேர்மையாகவும் வெளிப்படையாகவும் இருந்தால்,
மனிதர்கள் உங்களை ஏமாற்றலாம்
ஆனாலும் நேர்மையாகவும் வெளிப்படையாகவும் இருங்கள்
நீங்கள் பல வருடங்கள் சிரமப்பட்டுக் கட்டியதை,
ஒருவர் ஒரே நொடியில் அழித்து விடலாம்
ஆனாலும் முயற்சியைக் கைவிடாதீர்கள்
நீங்கள் மகிழ்ச்சியுடனும் நிம்மதியுடனும் இருந்தால்,
மனிதர்கள் உங்கள்மீது பொறாமை கொள்ளலாம்
ஆனாலும் மகிழ்ச்சியாய் இருங்கள்
நீங்கள் பிறர் முன்னேற ஏணியாய் இருங்கள்,
ஏறியபின் அவர்கள் உங்களை எட்டி உதைக்கலாம்
ஆனாலும் பிறருக்கு ஏணியாய் இருந்து உதவுங்கள்
நீங்கள் ஒருவருக்குக் கடன் கொடுத்து உதவும்போது,
அதை அவர் திரும்பக் கொடுக்காமலே போகலாம்
ஆனாலும் சிரமத்திலிருப்பவர்களுக்கு கடன் கொடுத்து உதவுங்கள்
நீங்கள் இன்று செய்த உதவியை,
மனிதர்கள் நாளை மறந்துவிடலாம்
ஆனாலும் மற்றவர்களுக்கு உதவி செய்யுங்கள்
உங்களிடம் இருப்பதில் சிறந்ததை மற்றவர்களுக்கு அளியுங்கள்,
அது எப்போதும் போதாமலே போகலாம்
ஆனாலும் மற்றவர்களுக்கு சிறந்ததையே அளியுங்கள்
கடைசியில் பாருங்கள்,
எல்லாமே உங்களுக்கும் இறைவனுக்கும் இடையில்தான்
உங்களுக்கும் அவர்களுக்கும் இடையில் அல்ல..!
நன்மைக்கு நன்மையைத் தவிர (வேறு) கூலி உண்டா?
(புனித குர்ஆன் 55:60)
"கசப்பாக இருப்பினும்,பிறர் அதிருப்தியிற்றாலும் உண்மையே பேசுங்கள்"
ஆனாலும்.....
மனிதர்கள் பெரும்பாலும் சுயநலவாதிகளாக இருப்பர், நியாயமின்றி நடப்பர்
ஆனாலும் அவர்களை மன்னியுங்கள்
நீங்கள் வெற்றியடையும்போது, சில பொய்யான நண்பர்களையும்
உண்மையான எதிரிகளையும் சம்பாதிப்பீர்கள்
ஆனாலும் வெற்றிக்காகப் போராடுங்கள்
நீங்கள் நேர்மையாகவும் வெளிப்படையாகவும் இருந்தால்,
மனிதர்கள் உங்களை ஏமாற்றலாம்
ஆனாலும் நேர்மையாகவும் வெளிப்படையாகவும் இருங்கள்
நீங்கள் பல வருடங்கள் சிரமப்பட்டுக் கட்டியதை,
ஒருவர் ஒரே நொடியில் அழித்து விடலாம்
ஆனாலும் முயற்சியைக் கைவிடாதீர்கள்
நீங்கள் மகிழ்ச்சியுடனும் நிம்மதியுடனும் இருந்தால்,
மனிதர்கள் உங்கள்மீது பொறாமை கொள்ளலாம்
ஆனாலும் மகிழ்ச்சியாய் இருங்கள்
நீங்கள் பிறர் முன்னேற ஏணியாய் இருங்கள்,
ஏறியபின் அவர்கள் உங்களை எட்டி உதைக்கலாம்
ஆனாலும் பிறருக்கு ஏணியாய் இருந்து உதவுங்கள்
நீங்கள் ஒருவருக்குக் கடன் கொடுத்து உதவும்போது,
அதை அவர் திரும்பக் கொடுக்காமலே போகலாம்
ஆனாலும் சிரமத்திலிருப்பவர்களுக்கு கடன் கொடுத்து உதவுங்கள்
நீங்கள் இன்று செய்த உதவியை,
மனிதர்கள் நாளை மறந்துவிடலாம்
ஆனாலும் மற்றவர்களுக்கு உதவி செய்யுங்கள்
உங்களிடம் இருப்பதில் சிறந்ததை மற்றவர்களுக்கு அளியுங்கள்,
அது எப்போதும் போதாமலே போகலாம்
ஆனாலும் மற்றவர்களுக்கு சிறந்ததையே அளியுங்கள்
கடைசியில் பாருங்கள்,
எல்லாமே உங்களுக்கும் இறைவனுக்கும் இடையில்தான்
உங்களுக்கும் அவர்களுக்கும் இடையில் அல்ல..!
நன்மைக்கு நன்மையைத் தவிர (வேறு) கூலி உண்டா?
(புனித குர்ஆன் 55:60)
Thursday, June 10, 2010
வேலைக்கான சிறந்த 10 ஐ.டி., சான்றிதழ் படிப்புகள் எவை...
வேலைக்கான சிறந்த 10 ஐ.டி., சான்றிதழ் படிப்புகள் எவை...
ஐ.டி., துறை தொடர்புடைய ஒரு புதிய வேலையையோ, அல்லது வகிக்கும் பதவியில் ஒரு உயர்வையோ பெறுவதற்கு ஐ.டி., துறை தொடர்புடைய சான்றிதழ் படிப்புகள் பெரிதும் உதவி புரிகின்றன.
இன்றைய உலகம் சர்வ தேசப் பொருளாதார நெருக்கடியில் இருந்து மீண்டு வரும் இந்த நாட்களில் பொருளாதாரம் நல்ல வளர்ச்சி அடைந்து வருவதோடு, ஐ.டி., துறையும் இழந்த பெருமையை மீண்டும் பெறும் நிலைக்கு முன்னேறி வருகிறது. இந்த மாற்றங்களின் அடிப்படையில் எந்தெந்த ஐ.டி., சான்றிதழ் படிப்புகளுக்கு இனி வரும் நாட்களில் நல்ல மதிப்பிருக்கும் என்ற ஒரு ஆராய்ச்சியை பூட் பார்ட்னர்ஸ் என்ற தொழில் ஆய்வு நிறுவனம் நடத்தியது. அந்த ஆராய்ச்சியில் அடையாளம் காணப்பட்ட முதல் 10 படிப்புகள் இவைதான் :
வி.எம்.வேர் சர்டிபைடு புரோபஷனல் : தற்போது வர்ச்சுவலைசேஷன் டெக்னாலஜிக்கு தேவை அதிகரித்து வருகிறது. எனவே வி.சி.பி., என்ற வி.எம்.வேர் சர்டிபைடு புரோபஷனல்களுக்கான தேவையும் அதிகரிக்கிறது. இது தொடர்பாக நடத்தப்பட்ட ஒரு ஆராய்ச்சியில் வி.சி.பி.,களுக்கு அதிக தேவை இருப்பதும் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளதால் இந்தப் படிப்பு முதலிடத்தைப் பெறுகிறது.
சர்டிபைடு இன்பர்மேஷன் சிஸ்டம்ஸ் ஆடிட்டர் : தகவல் தொழில் நுட்ப ஆடிட்டிங் பிரிவில் ஐ.எஸ்.ஏ.சி.ஏ., என்ற அமைப்பின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதில் சி.ஐ.எஸ்.ஏ., என்ற சர்டிபைடு இன்பர்மேஷன் சிஸ்டம்ஸ் ஆடிட்டர் சான்றிதழ் படிப்பு முன்னிலை வகிக்கிறது. இருந்த போதும் இந்த சான்றிதழைப் பெற ஐ.எஸ்.ஏ.சி.ஏ., அமைப்பு வகுத்துள்ள நிர்ப்பந்தங்களை முழுமையாகப் பூர்த்தி செய்ய வேண்டும்.
ஜி.ஐ.ஏ.சி., செக்யூரிட்டி ஆடிட் எசன்சியல்ஸ் : ஒரு நிறுவனத்தின் திட்டம், செயல்முறை, ஆபத்துக்கள் போன்ற நிறுவனம் தொடர்புடைய தகவல் பாதுகாப்புப் பிரிவைச் சேர்ந்த சான்றிதழ் படிப்பாகும் இது. இந்தப் பிரிவில் ஆர்வம் கொண்டவர்கள் இந்தப் படிப்பைப் படிக்கலாம்.
சர்டிபைடு இன்பர்மேஷன் செக்யூரிட்டி மேனேஜர் : ஐ.எஸ்.ஏ.சி.ஏ., அமைப்பினால் தகவல் பாதுகாப்பு மேலாளர்களுக்கு வழங்கப்படும் சி.எஸ்.ஐ.எம்., சான்றிதழ் படிப்பாகும் இது.
பாயிண்ட் சர்டிபைடு செக்யூரிட்டி எக்ஸ்பர்ட் : ஐ.டி., தகவல் பாதுகாப்புத் துறையில் அனுபவம் கொண்ட தொழில் நுட்ப அறிவு படைத்தவர்களுக்காக சி.சி.எஸ்.இ., என்ற சான்றிதழ் படிப்பு வழங்கப்படுகிறது. இந்தப் படிப்பு முழுக்க நுகர்வோரின் தேவைகளை மனதில் வைத்து உருவாக்கப்பட்டுள்ளது சிறப்பாகும். இதனைப் படிப்பதன் மூலம் முழுமையான தகவல் பாதுகாப்பு குறித்த திறன் கிடைக்கும் என்று கூறப்படுகிறது.
பாயின்ட் சர்டிபைடு செக்யூரிட்டி அட்மினிஸ்டிரேடர் : இதுவும் பாயின்ட் சர்டிபிகேஷனில் மற்றொரு படிப்பாகும். சி.சி.எஸ்.ஏ., என்ற இந்தப் படிப்பில் உபயோகிப்பாளரின் அன்றாட பாதுகாப்பு, வலையமைப்பில் தகவல்கள் சிதறாமலிருப்பதற்கான வழிமுறைகள் ஆகியவற்றைப் பற்றி பாடப் பகுதிகள் இருக்கும்.
மைக்ரோசாப்ட் சர்டிபைடு சிஸ்டம்ஸ் என்ஜினியர்(செக்யூரிட்டி) : எம்.சி.எஸ்.இ., என்ற இந்த சான்றிதழ் படிப்பை மேற்கொள்வதன் மூலம் வடிவமைத்தல், செயல்படுத்துதல், உள்கட்டமைப்பு நிர்வாகம் ஆகிய பகுதிகளில் ஒரு தனி நபரின் திறமைகளை வளர்த்துக் கொள்ள முடியும். வியாபாரத் தேவைகளை நிறைவேற்ற விண்டோஸ் 2003 மற்றும் விண்டோஸ் 2000 சர்வர்களை உபயோகிக்கும் நிறுவனங்களுக்கு இது முற்றிலும் பொருந்தும்.
சர்டிபைடு வயர்லெஸ் செக்யூரிட்டி புரபஷனல் : ஒயர்லெஸ் நெட் வொர்க்குகளைப் பெற உதவிடும் விதத்தில் வழங்கப்படும் மிக ஆழமான சான்றிதழ் படிப்பாக சி.டபிள்யூ.எஸ்.பி., படிப்பு இருக்கிறது. இந்தப் படிப்பில் 802.11 வயர்லெஸ் லான் டெக்னாலஜி குறித்த ஆழமான பாடப் பகுதிகள் இருக்கும்.
ஜி.ஐ.ஏ.சி., சர்டிபைடு இண்ட்ரூஷன் அனலிஸ்ட் : ஜி.சி.ஐ.ஏ., என்ற இந்தப் படிப்பும் தகவல் பாதுகாப்பு குறித்த ஒன்றுதான். இதில் தொழில் நுட்ப ரீதியான மற்றும் செயல்முறையுடன் கூடிய சிறப்பு அணுகுமுறைகள் உண்டு. இந்தப் படிப்பை சான்ஸ் என்ற கல்வி நிறுவனம் 1999 முதல் நடத்தி வருகிறது.
சிஸ்கோ சர்டிபைடு நெட்வொர்க் புரபஷனல் : சி.சி.என்.பி., என்ற இந்தப் படிப்பை சிஸ்கோ நிறுவனம் நடத்துகிறது. இதுவும் உபயோகிப்பாளரின் தேவைக்கேற்ப வடிவமைக்கப்பட்டதுதான். இந்தப் படிப்பில் லோகல் ஏரியா நெட் வொர்க்கில் திட்டமிடுதல், செயல்படுத்துதல், சோதனை செய்தல், பிரச்னைகளைக் கையாளுதல்,
திறனாளர்களுடன் இணைந்து பாதுகாப்பு, ஒலி, வயர்லெஸ், மற்றும் வீடியோ தொழில் நுட்பம் போன்றவற்றில் பணியாற்றுதல் ஆகியவை கையாளப்படுகிறது.
ஐ.டி., துறை தொடர்புடைய ஒரு புதிய வேலையையோ, அல்லது வகிக்கும் பதவியில் ஒரு உயர்வையோ பெறுவதற்கு ஐ.டி., துறை தொடர்புடைய சான்றிதழ் படிப்புகள் பெரிதும் உதவி புரிகின்றன.
இன்றைய உலகம் சர்வ தேசப் பொருளாதார நெருக்கடியில் இருந்து மீண்டு வரும் இந்த நாட்களில் பொருளாதாரம் நல்ல வளர்ச்சி அடைந்து வருவதோடு, ஐ.டி., துறையும் இழந்த பெருமையை மீண்டும் பெறும் நிலைக்கு முன்னேறி வருகிறது. இந்த மாற்றங்களின் அடிப்படையில் எந்தெந்த ஐ.டி., சான்றிதழ் படிப்புகளுக்கு இனி வரும் நாட்களில் நல்ல மதிப்பிருக்கும் என்ற ஒரு ஆராய்ச்சியை பூட் பார்ட்னர்ஸ் என்ற தொழில் ஆய்வு நிறுவனம் நடத்தியது. அந்த ஆராய்ச்சியில் அடையாளம் காணப்பட்ட முதல் 10 படிப்புகள் இவைதான் :
வி.எம்.வேர் சர்டிபைடு புரோபஷனல் : தற்போது வர்ச்சுவலைசேஷன் டெக்னாலஜிக்கு தேவை அதிகரித்து வருகிறது. எனவே வி.சி.பி., என்ற வி.எம்.வேர் சர்டிபைடு புரோபஷனல்களுக்கான தேவையும் அதிகரிக்கிறது. இது தொடர்பாக நடத்தப்பட்ட ஒரு ஆராய்ச்சியில் வி.சி.பி.,களுக்கு அதிக தேவை இருப்பதும் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளதால் இந்தப் படிப்பு முதலிடத்தைப் பெறுகிறது.
சர்டிபைடு இன்பர்மேஷன் சிஸ்டம்ஸ் ஆடிட்டர் : தகவல் தொழில் நுட்ப ஆடிட்டிங் பிரிவில் ஐ.எஸ்.ஏ.சி.ஏ., என்ற அமைப்பின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதில் சி.ஐ.எஸ்.ஏ., என்ற சர்டிபைடு இன்பர்மேஷன் சிஸ்டம்ஸ் ஆடிட்டர் சான்றிதழ் படிப்பு முன்னிலை வகிக்கிறது. இருந்த போதும் இந்த சான்றிதழைப் பெற ஐ.எஸ்.ஏ.சி.ஏ., அமைப்பு வகுத்துள்ள நிர்ப்பந்தங்களை முழுமையாகப் பூர்த்தி செய்ய வேண்டும்.
ஜி.ஐ.ஏ.சி., செக்யூரிட்டி ஆடிட் எசன்சியல்ஸ் : ஒரு நிறுவனத்தின் திட்டம், செயல்முறை, ஆபத்துக்கள் போன்ற நிறுவனம் தொடர்புடைய தகவல் பாதுகாப்புப் பிரிவைச் சேர்ந்த சான்றிதழ் படிப்பாகும் இது. இந்தப் பிரிவில் ஆர்வம் கொண்டவர்கள் இந்தப் படிப்பைப் படிக்கலாம்.
சர்டிபைடு இன்பர்மேஷன் செக்யூரிட்டி மேனேஜர் : ஐ.எஸ்.ஏ.சி.ஏ., அமைப்பினால் தகவல் பாதுகாப்பு மேலாளர்களுக்கு வழங்கப்படும் சி.எஸ்.ஐ.எம்., சான்றிதழ் படிப்பாகும் இது.
பாயிண்ட் சர்டிபைடு செக்யூரிட்டி எக்ஸ்பர்ட் : ஐ.டி., தகவல் பாதுகாப்புத் துறையில் அனுபவம் கொண்ட தொழில் நுட்ப அறிவு படைத்தவர்களுக்காக சி.சி.எஸ்.இ., என்ற சான்றிதழ் படிப்பு வழங்கப்படுகிறது. இந்தப் படிப்பு முழுக்க நுகர்வோரின் தேவைகளை மனதில் வைத்து உருவாக்கப்பட்டுள்ளது சிறப்பாகும். இதனைப் படிப்பதன் மூலம் முழுமையான தகவல் பாதுகாப்பு குறித்த திறன் கிடைக்கும் என்று கூறப்படுகிறது.
பாயின்ட் சர்டிபைடு செக்யூரிட்டி அட்மினிஸ்டிரேடர் : இதுவும் பாயின்ட் சர்டிபிகேஷனில் மற்றொரு படிப்பாகும். சி.சி.எஸ்.ஏ., என்ற இந்தப் படிப்பில் உபயோகிப்பாளரின் அன்றாட பாதுகாப்பு, வலையமைப்பில் தகவல்கள் சிதறாமலிருப்பதற்கான வழிமுறைகள் ஆகியவற்றைப் பற்றி பாடப் பகுதிகள் இருக்கும்.
மைக்ரோசாப்ட் சர்டிபைடு சிஸ்டம்ஸ் என்ஜினியர்(செக்யூரிட்டி) : எம்.சி.எஸ்.இ., என்ற இந்த சான்றிதழ் படிப்பை மேற்கொள்வதன் மூலம் வடிவமைத்தல், செயல்படுத்துதல், உள்கட்டமைப்பு நிர்வாகம் ஆகிய பகுதிகளில் ஒரு தனி நபரின் திறமைகளை வளர்த்துக் கொள்ள முடியும். வியாபாரத் தேவைகளை நிறைவேற்ற விண்டோஸ் 2003 மற்றும் விண்டோஸ் 2000 சர்வர்களை உபயோகிக்கும் நிறுவனங்களுக்கு இது முற்றிலும் பொருந்தும்.
சர்டிபைடு வயர்லெஸ் செக்யூரிட்டி புரபஷனல் : ஒயர்லெஸ் நெட் வொர்க்குகளைப் பெற உதவிடும் விதத்தில் வழங்கப்படும் மிக ஆழமான சான்றிதழ் படிப்பாக சி.டபிள்யூ.எஸ்.பி., படிப்பு இருக்கிறது. இந்தப் படிப்பில் 802.11 வயர்லெஸ் லான் டெக்னாலஜி குறித்த ஆழமான பாடப் பகுதிகள் இருக்கும்.
ஜி.ஐ.ஏ.சி., சர்டிபைடு இண்ட்ரூஷன் அனலிஸ்ட் : ஜி.சி.ஐ.ஏ., என்ற இந்தப் படிப்பும் தகவல் பாதுகாப்பு குறித்த ஒன்றுதான். இதில் தொழில் நுட்ப ரீதியான மற்றும் செயல்முறையுடன் கூடிய சிறப்பு அணுகுமுறைகள் உண்டு. இந்தப் படிப்பை சான்ஸ் என்ற கல்வி நிறுவனம் 1999 முதல் நடத்தி வருகிறது.
சிஸ்கோ சர்டிபைடு நெட்வொர்க் புரபஷனல் : சி.சி.என்.பி., என்ற இந்தப் படிப்பை சிஸ்கோ நிறுவனம் நடத்துகிறது. இதுவும் உபயோகிப்பாளரின் தேவைக்கேற்ப வடிவமைக்கப்பட்டதுதான். இந்தப் படிப்பில் லோகல் ஏரியா நெட் வொர்க்கில் திட்டமிடுதல், செயல்படுத்துதல், சோதனை செய்தல், பிரச்னைகளைக் கையாளுதல்,
திறனாளர்களுடன் இணைந்து பாதுகாப்பு, ஒலி, வயர்லெஸ், மற்றும் வீடியோ தொழில் நுட்பம் போன்றவற்றில் பணியாற்றுதல் ஆகியவை கையாளப்படுகிறது.
Educational Awareness Campaign by SIO
---------- Forwarded message ----------
From: KHALEELUR RAHMAN
Date: 9 Jun 2010 09:03
Subject: Educational Awareness Campaign by SIO
To:
Assalamu Alaikum
Please see the following blog for a report on Educational Awareness Campaign by SIO.
http://vmkhaleelurrahman.blogspot.com/
Regards,
V.M. Khaleelur Rahman
--
Thanks & Regards,
K.Jalaludeen
Joint Secretary
ISLAMIC FOUNDATION TRUST
138, PERAMBUR HIGH ROAD
CHENNAI - 600 012
INDIA
TEL: +91-44-2662 4401/ 4332 6446
FAX: +91-44-2662 0682
E-MAIL: iftchennai12@gmail.com
Website: www.ift-chennai.org
Read Samarasam (Tamil Fortnightly) at www.samarasam.net
From: KHALEELUR RAHMAN
Date: 9 Jun 2010 09:03
Subject: Educational Awareness Campaign by SIO
To:
Assalamu Alaikum
Please see the following blog for a report on Educational Awareness Campaign by SIO.
http://vmkhaleelurrahman.blogspot.com/
Regards,
V.M. Khaleelur Rahman
--
Thanks & Regards,
K.Jalaludeen
Joint Secretary
ISLAMIC FOUNDATION TRUST
138, PERAMBUR HIGH ROAD
CHENNAI - 600 012
INDIA
TEL: +91-44-2662 4401/ 4332 6446
FAX: +91-44-2662 0682
E-MAIL: iftchennai12@gmail.com
Website: www.ift-chennai.org
Read Samarasam (Tamil Fortnightly) at www.samarasam.net
மாமனிதர் – சகாயம் ஐ.ஏ.எஸ்
மாமனிதர் – சகாயம் ஐ.ஏ.எஸ்
மக்கள் நலனை மட்டுமே பெரிதாக கருதும், அரசு அதிகாரிகள் வரிசையில் நாமக்கல் மாவட்ட ஆட்சியர் திரு. சகாயம் ஐ.ஏ.எஸ் மிக முக்கியமான ஒரு சக்தி.
வேலைக்குச் சேர்ந்த முதல் நாள் மனசு எந்தளவுக்குப் புத்துணர்ச்சியோடும் புனிதமாகவும் இருக்கின்றதோ கடைசி நாளின் போதும் அதே புத்துணர்ச்சியோடும், புனிதத்தோடும் ஓய்வு பெறவேண்டும் என்ற முடிவோடு தனது பணியைத் துவங்கிய இந்த மகத்தான மனிதர், பிறந்தது புதுக்கோட்டை மாவட்டத்தில் உள்ள பெருஞ்சுனை என்ற குக்கிராமத்தில்.
”மற்றவர்களின் தோட்டத்து மாங்காய் தெருவில் கிடந்தால்கூட, அதை எடுத்து வரக் கூடாது” என்று தன் அம்மா சொன்ன வார்த்தையை வேதவாக்காகக் கொண்ட இந்த மாவட்ட ஆட்சித்தலைவரின் சொத்து எவ்வளவு தெரியுமா?
மதுரையில் ஒன்பது லட்ச ரூபாய் மதிப்பில் எல்.ஐ.சி. ஹவுஸிங் லோன் மூலம் கட்டப்பட்ட ஒரு வீடும், வங்கி சேமிப்பு 7,172 ரூபாயும்
பகிரங்கமாகத் தனது சொத்துப் பட்டியலை வெளியிட்ட இந்தியாவின் முதல் ஐ.ஏ.எஸ்., அதிகாரியான இவர் 'லஞ்சம் தவிர்த்து நெஞ்சம் நிமிர்த்து' வாசகத்துக்குக் கீழ் இன்று தலை நிமிர்ந்து அமர்ந்திருக்கிறார்.
அரசு பள்ளிகளில் திடீர் ஆய்வு, பேருந்துகளில் திடீர் ஆய்வு என இவரைப் பற்றி அடிக்கடி படிக்கும் ஒவ்வொரு செய்தியும் மனதிற்குள் மிகப் பெரிய துள்ளலைத் தொடர்ந்து கொடுத்துக் கொண்டேயிருக்கிறது.
ஒரு உதாரண மாவட்ட ஆட்சித் தலைவரான இவர். விவசாயிகள் ஏற்கனவே ஏகப்பட்ட சிக்கலில் இருக்கிறார்கள், எனவே அவர்களிடம் தங்கள் குறைகளைச் சொல்ல இங்கே வாருங்கள் என மாவட்ட ஆட்சியர் அலுவலகத்திற்கு இழுத்தடிப்பதை விட அவர்களைத் தானே நேரில் சென்று குறைகளைக் கண்டறிந்து தீர்த்து வைத்தால் என்ன என்று, ஒரு கிராமத்திற்குச் சென்று அங்கேயே இரவு தங்கி விவசாய மக்களின் குறைகளை கண்டறிந்து வருகிறார்.
வெப்படை அருகே ஒரு கிராமத்தில் தங்கிவிட்டு, அடுத்த நாள் காலை கிளம்பும் வழியில், அந்தக் கிராமத்தைச் சார்ந்த ஒரு வயதான விவசாயத் தம்பதி தங்கள் நிலத்தில் வேலை செய்து கொண்டிருந்ததைக் கவனித்து, தன்னுடைய வாகனத்தை நிறுத்தி, இறங்கிச் சென்று அவர்களிடம் தன்னை அந்த ”ஜில்லாவின் கலெக்டர்” என அறிமுகம் செய்து கொண்டு, தான் வந்திருக்கும் செய்தி கேட்டும் கூட, தங்கள் நிலத்தில் உழைத்துக் கொண்டிருந்ததைக் கண்டு பெருமை கொள்வதாகக் கூறி அவர்களோடு ஒரு புகைப்படம் எடுத்து அதை மாவட்ட ஆட்சியர் அலுவலத்தில் பெரிதாக மாட்டி வைத்திருக்கிறார்.
கிராமத்தில் இருக்கும் பள்ளிகளுக்கு திடீர் விசிட் அடித்து, அந்தப் பள்ளிகளில் படிக்கும் மாணவர்களுக்கு தரமான கல்வி கிடைக்க ஆசிரியர்களைப் பெரிதும் ஊக்குவித்து வருகிறார். நாமக்கல் மாவட்டத்தில் பத்தாம் வகுப்பு, பனிரெண்டாம் வகுப்பு தேர்வுக்குச் செல்லும் மாணவ மாணவியர்களை ஊக்குவிக்கும் வகையில் அவர்களுக்கு நேரடியாக கடிதம் எழுதி ஊக்குவிக்கிறார்.
எல்லாவற்றிக்கும் மேலாக.. புவி வெப்பத்தை குறைக்க உலகலவில் அதிகாரம் வாய்த்தவர்கள் அலட்சியம் காட்டிய போதிலும், உலகத்திற்கே உதாரணமாக தன்னுடைய மாவட்டத்தில் ஒரு கோடி மரங்கள் நட்டு வளர்த்த வேண்டும் என்ற மிகப் பெரிய கனவோடு செயல்பட்டு, இது வரை மாவட்ட ஆட்சியர் வளாகத்தில் மட்டும் 25,000 மரக்கன்றுகள் நடப்பட்டு பராமரிக்கப்பட்டு வருகிறது. அதுமட்டுமல்லாமல் பள்ளி, கல்லூரி மாணவ மாணவியர்கள், தனியார் கல்வி நிறுவனங்கள், நாமக்கல் நகர அரிமா சங்கம் போன்றவற்றின் உதவியோடு நெடுஞ்சாலைகளில், பள்ளி வளாகங்களில், கிராமத்தில் கிராமத் தோப்புகளில் என இது வரை நட்டு பராமரிக்கும் மரங்களில் எண்ணிக்கை ஆயிரங்களில் அல்ல.... மொத்தம் 25 லட்சம் மரங்கள்.
கிராம குறை தீர் மன்றம், மாதிரி கிராமங்கள், கிராமத் தோப்பு, ஒரு கோடி மரம் நடும் திட்டம், மாவட்ட ஆட்சியரின் கடிதங்கள் என மக்கள் நலன் சார்ந்த திட்டங்களை தொடர்ந்து செயல் படுத்தி வருகிறார். நாமக்கல் மாவட்டத்தின் அதிகாரப் பூர்வ இணையப் பக்கத்தில் இது குறித்து நிறைய செய்திகள் உள்ளன.
தமிழகத்தின் தலைசிறந்த பத்துப் பேரில் ஆனந்த விகடன் பத்திரிக்கையால் தேர்ந்தெடுக்கப் பட்டவர் என்பது கூடுதல் பெருமையும் கொண்டவர்
வருங்கால சமுதாயம் கொண்டாட வேண்டியது மினுமினுக்கும் சினிமா நடசத்திரங்களையும், பளபளக்கும் விளையாட்டு வீரர்களையும் அல்ல, இந்த தேசத்துக்காக நேர்மையாக உழைக்கும் இது போன்ற பெருமை மிகு மனிதர்களைத்தான்.
மக்கள் நலனை மட்டுமே பெரிதாக கருதும், அரசு அதிகாரிகள் வரிசையில் நாமக்கல் மாவட்ட ஆட்சியர் திரு. சகாயம் ஐ.ஏ.எஸ் மிக முக்கியமான ஒரு சக்தி.
வேலைக்குச் சேர்ந்த முதல் நாள் மனசு எந்தளவுக்குப் புத்துணர்ச்சியோடும் புனிதமாகவும் இருக்கின்றதோ கடைசி நாளின் போதும் அதே புத்துணர்ச்சியோடும், புனிதத்தோடும் ஓய்வு பெறவேண்டும் என்ற முடிவோடு தனது பணியைத் துவங்கிய இந்த மகத்தான மனிதர், பிறந்தது புதுக்கோட்டை மாவட்டத்தில் உள்ள பெருஞ்சுனை என்ற குக்கிராமத்தில்.
”மற்றவர்களின் தோட்டத்து மாங்காய் தெருவில் கிடந்தால்கூட, அதை எடுத்து வரக் கூடாது” என்று தன் அம்மா சொன்ன வார்த்தையை வேதவாக்காகக் கொண்ட இந்த மாவட்ட ஆட்சித்தலைவரின் சொத்து எவ்வளவு தெரியுமா?
மதுரையில் ஒன்பது லட்ச ரூபாய் மதிப்பில் எல்.ஐ.சி. ஹவுஸிங் லோன் மூலம் கட்டப்பட்ட ஒரு வீடும், வங்கி சேமிப்பு 7,172 ரூபாயும்
பகிரங்கமாகத் தனது சொத்துப் பட்டியலை வெளியிட்ட இந்தியாவின் முதல் ஐ.ஏ.எஸ்., அதிகாரியான இவர் 'லஞ்சம் தவிர்த்து நெஞ்சம் நிமிர்த்து' வாசகத்துக்குக் கீழ் இன்று தலை நிமிர்ந்து அமர்ந்திருக்கிறார்.
அரசு பள்ளிகளில் திடீர் ஆய்வு, பேருந்துகளில் திடீர் ஆய்வு என இவரைப் பற்றி அடிக்கடி படிக்கும் ஒவ்வொரு செய்தியும் மனதிற்குள் மிகப் பெரிய துள்ளலைத் தொடர்ந்து கொடுத்துக் கொண்டேயிருக்கிறது.
ஒரு உதாரண மாவட்ட ஆட்சித் தலைவரான இவர். விவசாயிகள் ஏற்கனவே ஏகப்பட்ட சிக்கலில் இருக்கிறார்கள், எனவே அவர்களிடம் தங்கள் குறைகளைச் சொல்ல இங்கே வாருங்கள் என மாவட்ட ஆட்சியர் அலுவலகத்திற்கு இழுத்தடிப்பதை விட அவர்களைத் தானே நேரில் சென்று குறைகளைக் கண்டறிந்து தீர்த்து வைத்தால் என்ன என்று, ஒரு கிராமத்திற்குச் சென்று அங்கேயே இரவு தங்கி விவசாய மக்களின் குறைகளை கண்டறிந்து வருகிறார்.
வெப்படை அருகே ஒரு கிராமத்தில் தங்கிவிட்டு, அடுத்த நாள் காலை கிளம்பும் வழியில், அந்தக் கிராமத்தைச் சார்ந்த ஒரு வயதான விவசாயத் தம்பதி தங்கள் நிலத்தில் வேலை செய்து கொண்டிருந்ததைக் கவனித்து, தன்னுடைய வாகனத்தை நிறுத்தி, இறங்கிச் சென்று அவர்களிடம் தன்னை அந்த ”ஜில்லாவின் கலெக்டர்” என அறிமுகம் செய்து கொண்டு, தான் வந்திருக்கும் செய்தி கேட்டும் கூட, தங்கள் நிலத்தில் உழைத்துக் கொண்டிருந்ததைக் கண்டு பெருமை கொள்வதாகக் கூறி அவர்களோடு ஒரு புகைப்படம் எடுத்து அதை மாவட்ட ஆட்சியர் அலுவலத்தில் பெரிதாக மாட்டி வைத்திருக்கிறார்.
கிராமத்தில் இருக்கும் பள்ளிகளுக்கு திடீர் விசிட் அடித்து, அந்தப் பள்ளிகளில் படிக்கும் மாணவர்களுக்கு தரமான கல்வி கிடைக்க ஆசிரியர்களைப் பெரிதும் ஊக்குவித்து வருகிறார். நாமக்கல் மாவட்டத்தில் பத்தாம் வகுப்பு, பனிரெண்டாம் வகுப்பு தேர்வுக்குச் செல்லும் மாணவ மாணவியர்களை ஊக்குவிக்கும் வகையில் அவர்களுக்கு நேரடியாக கடிதம் எழுதி ஊக்குவிக்கிறார்.
எல்லாவற்றிக்கும் மேலாக.. புவி வெப்பத்தை குறைக்க உலகலவில் அதிகாரம் வாய்த்தவர்கள் அலட்சியம் காட்டிய போதிலும், உலகத்திற்கே உதாரணமாக தன்னுடைய மாவட்டத்தில் ஒரு கோடி மரங்கள் நட்டு வளர்த்த வேண்டும் என்ற மிகப் பெரிய கனவோடு செயல்பட்டு, இது வரை மாவட்ட ஆட்சியர் வளாகத்தில் மட்டும் 25,000 மரக்கன்றுகள் நடப்பட்டு பராமரிக்கப்பட்டு வருகிறது. அதுமட்டுமல்லாமல் பள்ளி, கல்லூரி மாணவ மாணவியர்கள், தனியார் கல்வி நிறுவனங்கள், நாமக்கல் நகர அரிமா சங்கம் போன்றவற்றின் உதவியோடு நெடுஞ்சாலைகளில், பள்ளி வளாகங்களில், கிராமத்தில் கிராமத் தோப்புகளில் என இது வரை நட்டு பராமரிக்கும் மரங்களில் எண்ணிக்கை ஆயிரங்களில் அல்ல.... மொத்தம் 25 லட்சம் மரங்கள்.
கிராம குறை தீர் மன்றம், மாதிரி கிராமங்கள், கிராமத் தோப்பு, ஒரு கோடி மரம் நடும் திட்டம், மாவட்ட ஆட்சியரின் கடிதங்கள் என மக்கள் நலன் சார்ந்த திட்டங்களை தொடர்ந்து செயல் படுத்தி வருகிறார். நாமக்கல் மாவட்டத்தின் அதிகாரப் பூர்வ இணையப் பக்கத்தில் இது குறித்து நிறைய செய்திகள் உள்ளன.
தமிழகத்தின் தலைசிறந்த பத்துப் பேரில் ஆனந்த விகடன் பத்திரிக்கையால் தேர்ந்தெடுக்கப் பட்டவர் என்பது கூடுதல் பெருமையும் கொண்டவர்
வருங்கால சமுதாயம் கொண்டாட வேண்டியது மினுமினுக்கும் சினிமா நடசத்திரங்களையும், பளபளக்கும் விளையாட்டு வீரர்களையும் அல்ல, இந்த தேசத்துக்காக நேர்மையாக உழைக்கும் இது போன்ற பெருமை மிகு மனிதர்களைத்தான்.
Wednesday, June 9, 2010
புதிய தமிழ் இலக்கிய நூல்கள் பட்டியல்
புதிய தமிழ் இலக்கிய நூல்கள் பட்டியல்
Visite : http://www.tamilkalanjiyam.com/
Visite : http://www.tamilkalanjiyam.com/
நகரமுடியாமல்.....
நகரமுடியாமல்.....
காயாத கண்களும் கதைச்
சொல்லும் நம் உறவைப்பற்றி;
சொல்லாமல் சொல்லும் நம் பிரிவைப்பற்றி!
மாதந்தோறும் அனுப்பினாலும் பணம்;
மனம் மட்டும் இன்னும் நிறையாமல்;
மசக்கையைப் போல் வீங்கித்தான் கொண்டிருக்கிறது
உன் நினைவுகள் – பெருமூச்சு விட
பிரசவம் என் விடுமுறைதானோ!!
எந்திர வாழ்க்கை
எதற்கெடுத்தாலும் நேரம்தான் இங்கே;
கும்மாளமாய் குளிக்க நினைத்தாலும்
குரல்களால் மிரட்டலிடும் ஒரு
கூட்டம் கதவினருகில்!!
அத்தனை பரபரப்பிலும்
அலுக்காமல் அணைப்பது உன்
நினைவுகள் மட்டும்தான் நிழலாய்!!
வகை வகையாய் உண்டாலும்
வராது உன் கைப்பக்குவம்;
உண்டு உருண்டுப் படுத்தாலும்
சுமையாய் நம் சோகம் மட்டும் தனியாய்!!
வண்ண வண்ணமாய்
வாங்கித் தந்தாலும் அத்தனையும் பெட்டிக்குள்ளே;
பதில் கேட்டால் பளிச்சென்று
கேள்விக் கேட்டாய் இல்லாமல் நீ;
நான் எப்படிக் கட்டிக்கொள்ள!
வருஷக் கணக்காய் இருந்தாலும்
வங்கி கணக்கில் ஒன்றுமில்லை;
வருஷத்திற்கு ஒரு முறை
வந்துப் போவதால்
வயல் வேலையே பரவாயில்லை!!
உனக்கு நான் ஆடையாய்
எனக்கு நீ ஆடையாய் இருக்கவேண்டிய நாமோ;
இஸ்திரிப் பண்ணி அழகாய் ஆளுக்கொரு நாட்டில்!!
காதோடு நரை விழுந்தப் பின்னும்
நகரமுடியாமல் பலப்பேர் இங்கே;
மனைவிக்குப்பதில் மாற்றமாய்
மருந்துப்பாட்டில்தான் துணையாய்;
வளைகுடா எங்களுக்கெல்லாம் வந்தது வினையாய்!!!
-யாசர் அரஃபாத்
காயாத கண்களும் கதைச்
சொல்லும் நம் உறவைப்பற்றி;
சொல்லாமல் சொல்லும் நம் பிரிவைப்பற்றி!
மாதந்தோறும் அனுப்பினாலும் பணம்;
மனம் மட்டும் இன்னும் நிறையாமல்;
மசக்கையைப் போல் வீங்கித்தான் கொண்டிருக்கிறது
உன் நினைவுகள் – பெருமூச்சு விட
பிரசவம் என் விடுமுறைதானோ!!
எந்திர வாழ்க்கை
எதற்கெடுத்தாலும் நேரம்தான் இங்கே;
கும்மாளமாய் குளிக்க நினைத்தாலும்
குரல்களால் மிரட்டலிடும் ஒரு
கூட்டம் கதவினருகில்!!
அத்தனை பரபரப்பிலும்
அலுக்காமல் அணைப்பது உன்
நினைவுகள் மட்டும்தான் நிழலாய்!!
வகை வகையாய் உண்டாலும்
வராது உன் கைப்பக்குவம்;
உண்டு உருண்டுப் படுத்தாலும்
சுமையாய் நம் சோகம் மட்டும் தனியாய்!!
வண்ண வண்ணமாய்
வாங்கித் தந்தாலும் அத்தனையும் பெட்டிக்குள்ளே;
பதில் கேட்டால் பளிச்சென்று
கேள்விக் கேட்டாய் இல்லாமல் நீ;
நான் எப்படிக் கட்டிக்கொள்ள!
வருஷக் கணக்காய் இருந்தாலும்
வங்கி கணக்கில் ஒன்றுமில்லை;
வருஷத்திற்கு ஒரு முறை
வந்துப் போவதால்
வயல் வேலையே பரவாயில்லை!!
உனக்கு நான் ஆடையாய்
எனக்கு நீ ஆடையாய் இருக்கவேண்டிய நாமோ;
இஸ்திரிப் பண்ணி அழகாய் ஆளுக்கொரு நாட்டில்!!
காதோடு நரை விழுந்தப் பின்னும்
நகரமுடியாமல் பலப்பேர் இங்கே;
மனைவிக்குப்பதில் மாற்றமாய்
மருந்துப்பாட்டில்தான் துணையாய்;
வளைகுடா எங்களுக்கெல்லாம் வந்தது வினையாய்!!!
-யாசர் அரஃபாத்
பழங்களை எப்போது, எப்படி உண்ண வேண்டும்?
பழங்களை எப்போது, எப்படி உண்ண வேண்டும்?
பழங்களை சாப்பிடுவது உடலுக்கு ஆரோக்கியமானது என்பது எல்லோருக்கும் தெரியும். ஆனால் எப்போது எப்படி உண்பது என்பது பற்றி சிந்திப்ப தில்லை.
பழங்களை வாங்கி அவற்றை வெட்டி வாய்க்குள் போட்டுவிட்டால் பழங்களை சாப்பிட் டோம் தானே என ஆறுதல் அடைகின்றோம்.
பழங்களை எப்படி, எப்போது உண்ண வேண்டும் என அறிந்துகொள்வது முக்கியமானது. பழங்களை சாப்பிடுவதற்கான சரியான வழிமுறை என்ன?
நாங்கள் எப்போதும் மத்தியான உணவை முடித்தவுடன் வாழைப்பழம், தோடம் பழம், பப்பாசி பழம் அல்லது ஆப்பிள் பழம் என சாப்பிடுகின்றோம். அவ்வாறு உணவு வேளைக்குப் பின்னர் உடனடியாக பழங்களை சாப்பிடுவது கூடாது.
பழங்கள் வெறும் வயிற்றில் சாப்பிட வேண்டும் என மருத்துவர்கள் கூறுகிறார்கள். பழங்களை வெறும் வயிற்றில் சாப்பிடும் போது அவை உள்ளுறுப்புகளை சுத்தப்படுத்துகிறது. அத்துடன் உடலுக்கு வலுவூட்டலை வழங்கி உடல் எடையை குறைப்பதிலும் பங்காற்றுவதுடன் உடலின் பல்வேறு செயற்பாடுகளுக்கு உதவுகிறது.
நீங்கள் இரண்டு பாண் துண்டுகளையும் அதன் பின்னர் ஒரு துண்டுப் பழமும் சாப்பிடுகிறீர்கள் என வைத்துக் கொள்ளுங்கள். சாப்பிட்ட பழத்துண்டு நேரடியாக குடலுக்குள் செல்லக் கூடும். ஆனால், அப்பழத்துண்டு அவ்வாறு செல்ல முடியாதவாறு தடுக்கப்படும். ஏனெனில், பழத்துண்டோடு இணைந்திருக்கும் பாண் துண்டு சமபாடடைவதற்கான இரசாயன மாற்றங்கள் செய்யப்பட வேண்டியிருக்கும். அதாவது பாண் துண்டு சமபாடு அடைவதை தூண்டும் அமிலங்கள் உருவாகி பாண் துண்டு சமபாடு அடைவதற்கான மாற்றங்கள் நிகழ்ந்து கொண்டிருக்கும். ஆனால் அவ்வாறான இரசாயன அமிலங்கள், நீங்கள் சாப்பிட்ட பழத் துண்டை அமிலப்படுத்துவதால் அவை தேவையான சக்தியை உடலுக்கு வழங்காமலே கழிவாக மாற்றப்படுகிறது.
நீங்கள் படிமுறையான வழிகளில் பழங்களை சாப்பிடுவீர்களாக இருந்தால் அழகையும் மகிழ்ச்சியையும் கொண்ட சுகவாழ்வு உங்களுக்கு சொந்தமாகி விடும்.
பழங்களை சாப்பிடுவது உடலுக்கு ஆரோக்கியமானது என்பது எல்லோருக்கும் தெரியும். ஆனால் எப்போது எப்படி உண்பது என்பது பற்றி சிந்திப்ப தில்லை.
பழங்களை வாங்கி அவற்றை வெட்டி வாய்க்குள் போட்டுவிட்டால் பழங்களை சாப்பிட் டோம் தானே என ஆறுதல் அடைகின்றோம்.
பழங்களை எப்படி, எப்போது உண்ண வேண்டும் என அறிந்துகொள்வது முக்கியமானது. பழங்களை சாப்பிடுவதற்கான சரியான வழிமுறை என்ன?
நாங்கள் எப்போதும் மத்தியான உணவை முடித்தவுடன் வாழைப்பழம், தோடம் பழம், பப்பாசி பழம் அல்லது ஆப்பிள் பழம் என சாப்பிடுகின்றோம். அவ்வாறு உணவு வேளைக்குப் பின்னர் உடனடியாக பழங்களை சாப்பிடுவது கூடாது.
பழங்கள் வெறும் வயிற்றில் சாப்பிட வேண்டும் என மருத்துவர்கள் கூறுகிறார்கள். பழங்களை வெறும் வயிற்றில் சாப்பிடும் போது அவை உள்ளுறுப்புகளை சுத்தப்படுத்துகிறது. அத்துடன் உடலுக்கு வலுவூட்டலை வழங்கி உடல் எடையை குறைப்பதிலும் பங்காற்றுவதுடன் உடலின் பல்வேறு செயற்பாடுகளுக்கு உதவுகிறது.
நீங்கள் இரண்டு பாண் துண்டுகளையும் அதன் பின்னர் ஒரு துண்டுப் பழமும் சாப்பிடுகிறீர்கள் என வைத்துக் கொள்ளுங்கள். சாப்பிட்ட பழத்துண்டு நேரடியாக குடலுக்குள் செல்லக் கூடும். ஆனால், அப்பழத்துண்டு அவ்வாறு செல்ல முடியாதவாறு தடுக்கப்படும். ஏனெனில், பழத்துண்டோடு இணைந்திருக்கும் பாண் துண்டு சமபாடடைவதற்கான இரசாயன மாற்றங்கள் செய்யப்பட வேண்டியிருக்கும். அதாவது பாண் துண்டு சமபாடு அடைவதை தூண்டும் அமிலங்கள் உருவாகி பாண் துண்டு சமபாடு அடைவதற்கான மாற்றங்கள் நிகழ்ந்து கொண்டிருக்கும். ஆனால் அவ்வாறான இரசாயன அமிலங்கள், நீங்கள் சாப்பிட்ட பழத் துண்டை அமிலப்படுத்துவதால் அவை தேவையான சக்தியை உடலுக்கு வழங்காமலே கழிவாக மாற்றப்படுகிறது.
நீங்கள் படிமுறையான வழிகளில் பழங்களை சாப்பிடுவீர்களாக இருந்தால் அழகையும் மகிழ்ச்சியையும் கொண்ட சுகவாழ்வு உங்களுக்கு சொந்தமாகி விடும்.
Tuesday, June 8, 2010
பொன்னாடை
பொன்னாடை
( எழுதியவர் : ‘ஷேக்கோ’ – இளையான்குடி )
“என்னங்க …” என்றாள் உள்ளே இருந்து ஹாலுக்கு வந்து கொண்டிருந்த கணவன் ஜலாலைப் பார்த்து அவனது மனைவி நஜ்மா.
“என்னது…?” என்று கேட்கும் தோரணையில் எழுதுவதை நிறுத்தி விட்டு, மனைவியை ஏறிட்டுப் பார்த்தான் ஜலால்.
“பெருநா வரப்போகுது … ஊட்லெ ஒரு சாமானும் இல்ல. புள்ளகளுக்கு துணி மணி வேற எடுக்கணும் …” அவள் அமைதியாகப் பட்டியல் போட்டுக் கொண்டிருந்தாள், தேவைகள் பற்றி.
“இப்ப அதுக்கு என்னெ என்ன செய்யச் சொல்றே …?” கணவன் ஜலால், கணீர் குரலில் மனைவியிடம் கேட்டான்.
“என்னெ என்ன செய்யச் சொல்றேன்டு என்னட்டயே கேக்றியலாக்கும்? நல்லாருக்குதே சேதி!” – மனைவி நஜ்மா, அலுத்துக் கொண்டவளாக கணவனைப் பார்த்தாள். பிறகு அவளே தொடர்ந்து பேசினாள்.
“எங்கெயாச்சும், கடன் கப்பெ வாங்கியாச்சும் துணிமணிகளெ எடுத்துத் தக்யக் குடுங்க. ஊட்டுச் சாமானுகளையும் கொஞ்சம் கொஞ்ச மாச்சும் வாங்கி வாங்க…” –அவள் அபிப்பிரயம் கூறிவிட்டு, அமர்த்தலாக நின்றாள்.
அதே நேரத்தில் –
“சார்…. தபால்” – என்ற குரல் வெளி வாசலில் கேட்டது. நஜ்மாவே வாசலுக்குச் சென்று, தபாலை வாங்கி வந்து கணவனிடம் கொடுத்தாள்.
தபாலை வாங்கிப் பார்த்த ஜலாலின் முகம் குப்பென்று மலர்ந்தது ! தபாலின் தலைப்பிலேயே, “பாராட்டு அழைப்பிதழ்” – என்ற வாசகம் கொட்டை எழுத்துக்களில் மிளிர்ந்தது. – அவனை அகமகிழச் செய்தது!
ஜலால், சுமார் 30 – 35 ஆண்டுகளாக இஸ்லாமிய மக்களின் நன்மைக்காக, எழுத்துப் பணி ஆற்றிவரும் அருங்கவிஞன் – பெருங் கதைஞன் – நற்சமத்தன் ! அவன் எழுதாத இஸ்லாமியத் தமிழ் ஏடுகள் இல்லை என்றே சொல்லலாம் – பங்கு பெறாத இஸ்லாமியக் கூட்டங் களும் இல்லை எனலாம் !
அந்த அரும்பணிபுரிந்து கொண்டே, அரசு வேலை ஒன்றிலும் தொண்டாற்றி, ஓய்வு பெற்று வீட்டில் இருந்து, எழுத்து ஒன்றே என் வேலை – என்பதாக எண்ணி செயல் புரிந்து வந்தான்.
மாதாமாதம் வரும் சொற்ப பென்ஷன் பணத்தைக் கொண்டு குடும்பம் நடந்தது. மனைவி, பிள்ளைகள் என்ற வகையில் இரு மகள்கள் மற்றும் அவன் – ஆக நான்கு பேர்களுக்கு அவன் வாங்கும் பென்ஷன் பணம் போதுமானதாக இருந்து வந்தது. என்றாலும் –
வேறு வகைச் செலவுகள் – நோய்நொடி – நல்ல நாள் பெருநாள் – விருந்தாளிகள் வருகை … என்றெல்லாம் வந்தால், திண்டாட்டம் தான் !
மனைவி கொடுத்த தபாலை வாங்கிப் பிரித்துப் பார்த்தான் ஜலால்.
அதில் –
“அன்புடையீர் ! அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் ! எங்களது இலக்கிய மன்றத்தின் சார்பாக, தாங்கள் சமுதாயத்துக்கு ஆற்றி வரும் இலக்கியப் பெரும் பணியைப் பாராட்டும் வகையில் தங்களுக்குப் பொன்னாடைப் போர்த்திச் சிறப்பிக்க இருக்கிறோம். எனவே – தாங்கள் தவறாமல் வருகை தந்து பாராட்டில் கலந்து, விழாவைச் சிறப்பித்துத் தரும்படி வேண்டுகிறோம். மிக்க நன்றி . தங்களின் – விழாக்குழு”
வாசகங்களை வாய்விட்டுப் படித்த போது மனைவி நஜ்மாவும் கூட உள்ளம் பூரித்துப் புலகாங்கிதம் அடைந்து போனாள் !
“சரி…” ஒன்னோட தேவைக்கி ஒரு வகையில வாய்ப்பு வந்துருச்சு. விழாவுக்குப் போய்ட்டு வந்த பிறகு ஒன்னோட சாமான்கள், துணி மணிகள் எல்லாத்தையும் வாங்கிக்கிறலாம் போ”
ஜலால் மனைவிக்கு ஆறுதல் வார்த்தைகள் கூறிவிட்டு எழுதிக் கொண்டிருந்த ஆக்கங்களைத் தொடர்ந்து எழுதத் தொடங்கினான்.
பாராட்டு விழா அரங்கம் பளீரென்று பளபளத்துக் காட்சி அளித்தது. அலங்கார வளைவுகள், ஆங்காங்கே விழா அழைப்புப் பேனர்கள் மினுமினுக்கும் ஜரிகைத் தோரணங்கள் …. இப்படியாக ஏகப்பட்ட பொருட்செலவில் எல்லா விதத்திலும் அமர்க்களப்பட்டது அரங்கம் !
விழாத் தலைவர் பேசினார். கேமராக்கள் பளிச்சிட்டன. அடுத்துப் பேசிய பேச்சாளர்கள், எழுத்தாளர்களின் ஏழ்மை குறித்தும் அவதிகள் குறித்தும் பட்டவர்த்தனமாக விளக்கினார்கள்.
அதன்பிறகு சில எழுத்தாளர்கள் பாராட்டப்பட்டனர். இறுதியாக –
முன்னோடி எழுத்தாளராகிய கவிஞர் – கதைஞர் முஹம்மது ஜலால் அவர்கள் பொன்னாடை போர்த்தப்பட்டு அவரது இலக்கியப் பணிகள் பாராட்டப்பட்டு சிறப்பிக்கப்பட்டார் !
விழா முடிவுற்றது. அவரவர்கள் புறப்பட்டுப் போனார்கள். கலந்து கொண்ட பொதுமக்கள் தத்தம் ஊர்களுக்குப் போகும் பஸ்களைப் பிடிப்பதற்காக ஓட்டமும் நடையுமாகக் கிளம்பிப் போனார்கள்.
அருங்கவிஞர் – கதைஞர் – முஹம்மது ஜலால் அவர்களும் ஊருக்குப் புறப்பட்டுச் சென்றார்.
புறப்படுமுன், தனக்குப் போர்த்தப்பட்ட பொன்னாடையை விரித்துப் பார்த்தார். “ஆஹா ! என்ன அழகு ! என்ன பளபளப்பு ! குறைந்தது முன்னூறு ரூபாயாவது இருக்கும் !” என்று அகம் குளிர்ந்து வாயாரப் புகழ்ந்து கொண்டார் !
முதல் நாள் பாராட்டு விழாவுக்குப் போன கணவன் ஜலால், மறுநாள் மாலை ஊர் வந்து சேர்ந்ததைக் கண்டு கண்ணெல்லாம் களி பொங்க வாயெல்லாம் வாழ்த்துக் கூற, மனைவி நஜ்மா வரவேற்றாள்.
“என்ன்ங்க .. எப்டி இருந்துச்சு விழா?” – மனைவி மகிழ்வுடன் கேட்டாள்.
“பெரிய அமர்க்களம் போ ! அருமையான பேச்சுக்கள் – சொற்பொழிவு கள், அருமையான கவியரங்கம் அருமையான பாராட்டுக்கள் – ரொம்ப ரொம்ப விஷேசம் !” ஜலால் உண்மையிலேயே மனநிறைவுடன் கூறினான்.
“ஒங்களுக்கு என்னங்க குடுத்தாக?” மனைவி மிக ஆவலுடன் கேட்டாள்.
“எனக்கும் தான் பொன்னாடை போத்துனாக. மத்தவுகளுக்குக் கூட சும்மா பாராட்டுப் பத்திரம் தான் குடுத்தாக” – கணவன் பெருமையாகக் கூறினான்.
என்ன? வெறும் பொன்னாடை தானா குடுத்தாக ….? வேற போக்கு வரத்துச் செலவுக்குக் கூட ஒண்ணுந்தரலையா?” மனைவி மலைத்துப் போய்க் கேட்டாள்.
“போக்குவரத்துச் செலவா …? நீ ஒரு கிறுக்கச்சி ! இவ்வளவு பெரிய பொன்னாடையைத் தந்தவுக, செலவுக்கு வேறயா பணந்தருவாக?” – அவன் அப்பாவித்தனமாக மனைவிக்குப் பதில் கூறினான்.
மனைவி அசந்து போனாள் ! செலவுக்கென்று வைத்திருந்த பணத்தை, கணவன் வெளியூர் செல்வதற்கென்று கொடுத்தனுப்பிய அவளுக்கு, வெறும் துண்டோடு வந்து நின்ற கணவனையும், அவன் சொன்னதையும் பார்த்து விட்டு எரிச்சலாக வந்தது.
“எங்க … குடுங்க உங்க பொன்னாடையெ …” என்றபடியே, அவன் கையிலிருந்த பையைப் பறித்து உள்ளே இருந்த பொன்னாடையை வெடுக்கென்று வெளியில் எடுத்து விரித்துப் பார்த்தாள் அவள்.
முடிவாக அவள் அவனிடம் “ஏங்க … இந்த துணியெ வாங்குறதுக்குத் தானா, எங்கையிலெ செலவுக்கு வச்சிருந்த காசெப் பறிச்சிக்கிட்டுப் போனிய ? பெரிய பரிசா ஏதாச்சும் பணம் காசு கொடுத்து வாங்கிக்கிட்டு வரவியன்டு நெனைச்சுக்கிட்டு கெடந்தேன். கடைசிலெ இந்தத் துணியெப் போயி வாங்கியாந்து இருக்கியலெ !
பெருநாளக்கி புள்ளெகளுக்குத் துணி எடுக்க என்ன செய்விய ? அதனால இந்தப் பொன்னாடெத் துணியெவெ புள்ளைகளுக்கு ரெண்டு பேருக்கும் பாவாடெ தச்சுக் குடுத்துறலாம். பழய சட்டெகளைத் தப்பிக் குடுத்தறலாம்.”
-மனைவி நஜ்மா அலட்டிக் கொள்ளாமல் கணவனிடம் கூறிவிட்டு, பொன்னாடையுடன் உள்ளே போனாள்.
ஜலால், ஒன்றும் தோன்றாமல் திகைத்துப் போய் நின்றான். அவன் கண்முன்னால், அந்தப் பொன்னாடை நிழலாடியது !
நன்றி : நர்கிஸ் – மே 2010
( இக்கதையினை எழுதிய ஷேக்கோ அவர்கள் இளையான்குடியைச் சேர்ந்தவர். ஆசிரியப் பணியாற்றி ஓய்வு பெற்றவர். வயதான நிலையிலும் இலக்கியப் பணி செய்து வருகிறார். உடல்நலம் குன்றிய நிலையிலும் எழுத்தாற்றலைப் பயன்படுத்தி சமுதாய விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்தி வரும் அன்னாரது உடல் நலனுக்காக துஆச் செய்திட ஈமான்டைம்ஸ் கேட்டுக் கொள்கிறது. )
( எழுதியவர் : ‘ஷேக்கோ’ – இளையான்குடி )
“என்னங்க …” என்றாள் உள்ளே இருந்து ஹாலுக்கு வந்து கொண்டிருந்த கணவன் ஜலாலைப் பார்த்து அவனது மனைவி நஜ்மா.
“என்னது…?” என்று கேட்கும் தோரணையில் எழுதுவதை நிறுத்தி விட்டு, மனைவியை ஏறிட்டுப் பார்த்தான் ஜலால்.
“பெருநா வரப்போகுது … ஊட்லெ ஒரு சாமானும் இல்ல. புள்ளகளுக்கு துணி மணி வேற எடுக்கணும் …” அவள் அமைதியாகப் பட்டியல் போட்டுக் கொண்டிருந்தாள், தேவைகள் பற்றி.
“இப்ப அதுக்கு என்னெ என்ன செய்யச் சொல்றே …?” கணவன் ஜலால், கணீர் குரலில் மனைவியிடம் கேட்டான்.
“என்னெ என்ன செய்யச் சொல்றேன்டு என்னட்டயே கேக்றியலாக்கும்? நல்லாருக்குதே சேதி!” – மனைவி நஜ்மா, அலுத்துக் கொண்டவளாக கணவனைப் பார்த்தாள். பிறகு அவளே தொடர்ந்து பேசினாள்.
“எங்கெயாச்சும், கடன் கப்பெ வாங்கியாச்சும் துணிமணிகளெ எடுத்துத் தக்யக் குடுங்க. ஊட்டுச் சாமானுகளையும் கொஞ்சம் கொஞ்ச மாச்சும் வாங்கி வாங்க…” –அவள் அபிப்பிரயம் கூறிவிட்டு, அமர்த்தலாக நின்றாள்.
அதே நேரத்தில் –
“சார்…. தபால்” – என்ற குரல் வெளி வாசலில் கேட்டது. நஜ்மாவே வாசலுக்குச் சென்று, தபாலை வாங்கி வந்து கணவனிடம் கொடுத்தாள்.
தபாலை வாங்கிப் பார்த்த ஜலாலின் முகம் குப்பென்று மலர்ந்தது ! தபாலின் தலைப்பிலேயே, “பாராட்டு அழைப்பிதழ்” – என்ற வாசகம் கொட்டை எழுத்துக்களில் மிளிர்ந்தது. – அவனை அகமகிழச் செய்தது!
ஜலால், சுமார் 30 – 35 ஆண்டுகளாக இஸ்லாமிய மக்களின் நன்மைக்காக, எழுத்துப் பணி ஆற்றிவரும் அருங்கவிஞன் – பெருங் கதைஞன் – நற்சமத்தன் ! அவன் எழுதாத இஸ்லாமியத் தமிழ் ஏடுகள் இல்லை என்றே சொல்லலாம் – பங்கு பெறாத இஸ்லாமியக் கூட்டங் களும் இல்லை எனலாம் !
அந்த அரும்பணிபுரிந்து கொண்டே, அரசு வேலை ஒன்றிலும் தொண்டாற்றி, ஓய்வு பெற்று வீட்டில் இருந்து, எழுத்து ஒன்றே என் வேலை – என்பதாக எண்ணி செயல் புரிந்து வந்தான்.
மாதாமாதம் வரும் சொற்ப பென்ஷன் பணத்தைக் கொண்டு குடும்பம் நடந்தது. மனைவி, பிள்ளைகள் என்ற வகையில் இரு மகள்கள் மற்றும் அவன் – ஆக நான்கு பேர்களுக்கு அவன் வாங்கும் பென்ஷன் பணம் போதுமானதாக இருந்து வந்தது. என்றாலும் –
வேறு வகைச் செலவுகள் – நோய்நொடி – நல்ல நாள் பெருநாள் – விருந்தாளிகள் வருகை … என்றெல்லாம் வந்தால், திண்டாட்டம் தான் !
மனைவி கொடுத்த தபாலை வாங்கிப் பிரித்துப் பார்த்தான் ஜலால்.
அதில் –
“அன்புடையீர் ! அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் ! எங்களது இலக்கிய மன்றத்தின் சார்பாக, தாங்கள் சமுதாயத்துக்கு ஆற்றி வரும் இலக்கியப் பெரும் பணியைப் பாராட்டும் வகையில் தங்களுக்குப் பொன்னாடைப் போர்த்திச் சிறப்பிக்க இருக்கிறோம். எனவே – தாங்கள் தவறாமல் வருகை தந்து பாராட்டில் கலந்து, விழாவைச் சிறப்பித்துத் தரும்படி வேண்டுகிறோம். மிக்க நன்றி . தங்களின் – விழாக்குழு”
வாசகங்களை வாய்விட்டுப் படித்த போது மனைவி நஜ்மாவும் கூட உள்ளம் பூரித்துப் புலகாங்கிதம் அடைந்து போனாள் !
“சரி…” ஒன்னோட தேவைக்கி ஒரு வகையில வாய்ப்பு வந்துருச்சு. விழாவுக்குப் போய்ட்டு வந்த பிறகு ஒன்னோட சாமான்கள், துணி மணிகள் எல்லாத்தையும் வாங்கிக்கிறலாம் போ”
ஜலால் மனைவிக்கு ஆறுதல் வார்த்தைகள் கூறிவிட்டு எழுதிக் கொண்டிருந்த ஆக்கங்களைத் தொடர்ந்து எழுதத் தொடங்கினான்.
பாராட்டு விழா அரங்கம் பளீரென்று பளபளத்துக் காட்சி அளித்தது. அலங்கார வளைவுகள், ஆங்காங்கே விழா அழைப்புப் பேனர்கள் மினுமினுக்கும் ஜரிகைத் தோரணங்கள் …. இப்படியாக ஏகப்பட்ட பொருட்செலவில் எல்லா விதத்திலும் அமர்க்களப்பட்டது அரங்கம் !
விழாத் தலைவர் பேசினார். கேமராக்கள் பளிச்சிட்டன. அடுத்துப் பேசிய பேச்சாளர்கள், எழுத்தாளர்களின் ஏழ்மை குறித்தும் அவதிகள் குறித்தும் பட்டவர்த்தனமாக விளக்கினார்கள்.
அதன்பிறகு சில எழுத்தாளர்கள் பாராட்டப்பட்டனர். இறுதியாக –
முன்னோடி எழுத்தாளராகிய கவிஞர் – கதைஞர் முஹம்மது ஜலால் அவர்கள் பொன்னாடை போர்த்தப்பட்டு அவரது இலக்கியப் பணிகள் பாராட்டப்பட்டு சிறப்பிக்கப்பட்டார் !
விழா முடிவுற்றது. அவரவர்கள் புறப்பட்டுப் போனார்கள். கலந்து கொண்ட பொதுமக்கள் தத்தம் ஊர்களுக்குப் போகும் பஸ்களைப் பிடிப்பதற்காக ஓட்டமும் நடையுமாகக் கிளம்பிப் போனார்கள்.
அருங்கவிஞர் – கதைஞர் – முஹம்மது ஜலால் அவர்களும் ஊருக்குப் புறப்பட்டுச் சென்றார்.
புறப்படுமுன், தனக்குப் போர்த்தப்பட்ட பொன்னாடையை விரித்துப் பார்த்தார். “ஆஹா ! என்ன அழகு ! என்ன பளபளப்பு ! குறைந்தது முன்னூறு ரூபாயாவது இருக்கும் !” என்று அகம் குளிர்ந்து வாயாரப் புகழ்ந்து கொண்டார் !
முதல் நாள் பாராட்டு விழாவுக்குப் போன கணவன் ஜலால், மறுநாள் மாலை ஊர் வந்து சேர்ந்ததைக் கண்டு கண்ணெல்லாம் களி பொங்க வாயெல்லாம் வாழ்த்துக் கூற, மனைவி நஜ்மா வரவேற்றாள்.
“என்ன்ங்க .. எப்டி இருந்துச்சு விழா?” – மனைவி மகிழ்வுடன் கேட்டாள்.
“பெரிய அமர்க்களம் போ ! அருமையான பேச்சுக்கள் – சொற்பொழிவு கள், அருமையான கவியரங்கம் அருமையான பாராட்டுக்கள் – ரொம்ப ரொம்ப விஷேசம் !” ஜலால் உண்மையிலேயே மனநிறைவுடன் கூறினான்.
“ஒங்களுக்கு என்னங்க குடுத்தாக?” மனைவி மிக ஆவலுடன் கேட்டாள்.
“எனக்கும் தான் பொன்னாடை போத்துனாக. மத்தவுகளுக்குக் கூட சும்மா பாராட்டுப் பத்திரம் தான் குடுத்தாக” – கணவன் பெருமையாகக் கூறினான்.
என்ன? வெறும் பொன்னாடை தானா குடுத்தாக ….? வேற போக்கு வரத்துச் செலவுக்குக் கூட ஒண்ணுந்தரலையா?” மனைவி மலைத்துப் போய்க் கேட்டாள்.
“போக்குவரத்துச் செலவா …? நீ ஒரு கிறுக்கச்சி ! இவ்வளவு பெரிய பொன்னாடையைத் தந்தவுக, செலவுக்கு வேறயா பணந்தருவாக?” – அவன் அப்பாவித்தனமாக மனைவிக்குப் பதில் கூறினான்.
மனைவி அசந்து போனாள் ! செலவுக்கென்று வைத்திருந்த பணத்தை, கணவன் வெளியூர் செல்வதற்கென்று கொடுத்தனுப்பிய அவளுக்கு, வெறும் துண்டோடு வந்து நின்ற கணவனையும், அவன் சொன்னதையும் பார்த்து விட்டு எரிச்சலாக வந்தது.
“எங்க … குடுங்க உங்க பொன்னாடையெ …” என்றபடியே, அவன் கையிலிருந்த பையைப் பறித்து உள்ளே இருந்த பொன்னாடையை வெடுக்கென்று வெளியில் எடுத்து விரித்துப் பார்த்தாள் அவள்.
முடிவாக அவள் அவனிடம் “ஏங்க … இந்த துணியெ வாங்குறதுக்குத் தானா, எங்கையிலெ செலவுக்கு வச்சிருந்த காசெப் பறிச்சிக்கிட்டுப் போனிய ? பெரிய பரிசா ஏதாச்சும் பணம் காசு கொடுத்து வாங்கிக்கிட்டு வரவியன்டு நெனைச்சுக்கிட்டு கெடந்தேன். கடைசிலெ இந்தத் துணியெப் போயி வாங்கியாந்து இருக்கியலெ !
பெருநாளக்கி புள்ளெகளுக்குத் துணி எடுக்க என்ன செய்விய ? அதனால இந்தப் பொன்னாடெத் துணியெவெ புள்ளைகளுக்கு ரெண்டு பேருக்கும் பாவாடெ தச்சுக் குடுத்துறலாம். பழய சட்டெகளைத் தப்பிக் குடுத்தறலாம்.”
-மனைவி நஜ்மா அலட்டிக் கொள்ளாமல் கணவனிடம் கூறிவிட்டு, பொன்னாடையுடன் உள்ளே போனாள்.
ஜலால், ஒன்றும் தோன்றாமல் திகைத்துப் போய் நின்றான். அவன் கண்முன்னால், அந்தப் பொன்னாடை நிழலாடியது !
நன்றி : நர்கிஸ் – மே 2010
( இக்கதையினை எழுதிய ஷேக்கோ அவர்கள் இளையான்குடியைச் சேர்ந்தவர். ஆசிரியப் பணியாற்றி ஓய்வு பெற்றவர். வயதான நிலையிலும் இலக்கியப் பணி செய்து வருகிறார். உடல்நலம் குன்றிய நிலையிலும் எழுத்தாற்றலைப் பயன்படுத்தி சமுதாய விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்தி வரும் அன்னாரது உடல் நலனுக்காக துஆச் செய்திட ஈமான்டைம்ஸ் கேட்டுக் கொள்கிறது. )
SS CATERING SERVICES, DUBAI
SS CATERING SERVICES, DUBAI
Scrumptious home cooked food for all your party and other events.
Only vergetarian
Cooked in a hygienic environment as per your requirement.
For your every day needs also.
Call us now
Gayathri Chandrasekar
050 55 17 103
Scrumptious home cooked food for all your party and other events.
Only vergetarian
Cooked in a hygienic environment as per your requirement.
For your every day needs also.
Call us now
Gayathri Chandrasekar
050 55 17 103
Monday, June 7, 2010
என் பெயர் நூர்ஜஹான்
என் பெயர் நூர்ஜஹான்
என் பெயர் நூர்ஜஹான்
என் வயது இருபத்து எட்டு.
எங்கள் வீடு இன்றைக்கு
பரபரப்பாக இயங்கியது
அந்த பரபரப்புக்கு
நான்தான் காரணம்
என்றாலும் குஉட
எனக்கு மட்டும் ஏனோ
எந்த பரபரப்பும் இல்லை.
எனக்கு இயல்பாகவே
இவையெல்லாம் இருந்தன.
இது எத்தனையாவது முறை?
உனக்க ஞாபகம் இல்லை
ஒன்று இரண்டு முறையென்றால்
ஒரு வேளை ஞாபகமிருக்கும்
என்னைப் பெண் பார்க்க வருவதை
என் அம்மா யாரிடமோ
சொல்லிக் கொண்டிருந்தாள்
‘சென்ற முறை வந்தவர்கள்
என்ன சொன்னார்கள்?’
எதிர்த்தரப்பிலிருந்து இளக்காரமாய்
கேள்வி பிறந்தது
‘பெண்ணென்றால் ஆயிரம் பேர்
பார்த்து விட்டு செல்வது
இவ்வுலகில் நடப்பதுதானே…
யாருக்கு யார் என்று
இறைவன் எழுதி வைத்துள்ளானோ
அப்படித்தானே எல்லாம் நடக்கும்’
எதிர்கேள்விக்கு பதில் சொல்லி
என் அம்மா சமாளித்துப் பேசுவாள்
ஆம்…
இப்படிப் பேசியே என் அம்மா
சுமாதானம் கொள்வாள்.
வாசலில் ஆட்டோ சப்தம்
அவர்கள் வந்து விட்டார்கள்.
காத்திருந்த தந்தையார்
ஓடிப்போய் வரவேற்று
அழைத்து வந்தார்.
இப்படி எத்தனை முறை
என் தந்தை ஓடியிருப்பார்?
ஏன் அவருக்கு மட்டும்
இன்னும் சலிப்பே இல்லை?
எனக்கு ஆச்சரியமாய் இருக்கும்.
அதுதான் பெற்றவரின் கடமையா?
என்னைச் சுற்றியும் மாப்பிள்ளை வீட்டார்
என்ன படித்திருக்கின்றாய்?
என்ன ஓதியருக்கின்றாய்?
இப்படியான கேள்விகளுக்கெல்லாம்
படபடவென்று பண்புடனே
பதில் உரைப்பேன்ஃ
‘நல்ல புத்திசாலி பொண்ணு’
வியப்புடன் மாப்பிள்ளை வீட்டார்
விழிகளை உயர்த்துவார்கள்.
இப்படியான கேள்விகள்
எனக்கொன்றும் புதிதல்லவே.
இந்தக் கேள்விகளுக்கான பதில்கள்
எனக்குள் பதிந்து போனவைதானே….
எத்தனை முறை
இப்படி பதிலுரைத்திருப்பேன்…
எனக்கல்லவா தெரியும்.
‘எங்களுக்குப் பெண் பிடித்து விட்டது.
இருபது பவுன் நகையும்
இருபது ஆயிரம் பணமும்
எங்களுக்குக் கொடுத்து விடுங்கள்!’
என் பொண்ணுக்குச் செய்ய
எனக்கும் ஆசையிருக்கு.
ஆனால் அவ்வளவு முடியாதுங்களே…’
என் தந்தையின் தழுதழுத்த குரல்
எனக்கு அழுகையை வரவழைத்தது.
பெண்கள் மட்டும் என்ன
ஏலச்சந்தையில் விடப்படும்
ஏலப்பொருட்களா?
என் வயதொத்த தோழிகள்
இடுப்பில் குழந்தையுடன்
செல்லுகின்ற போதெல்லாம்
எனக்கும் இப்படி ஆசை பிறக்கும்
‘இறைவா… எனக்கும்
திருமண பாக்கியம் கொடுப்பாயாக’
இறைவனிடம் இறைஞ்சுவேன்.
கண்ணாடியில் முகம் பார்த்தேன்
என் தலையில் ஒன்றிரண்டு வெள்ளை முடிகள்.
‘உனக்குன்னு ஒருத்தன்
பிறக்காமலா போயிருப்பான்?’
அடிக்கடி என் பாட்டி
அன்புடனே சொல்லிக் கொண்டிருப்பாள்.
‘எனக்குன்னு ஒருத்தன்
பொறக்காமலா போயிருப்பான்?’
எனக்கும் நம்பிக்கை ஆசைகள்
அப்போதெல்லாம் பிறக்கும்.
என் பெயர் நூர்ஜஹான்
என் வயது இருபத்து ஒன்பது!
மு. அய்யூப் கான்(கவிஞரை தொடர்பு கொள்ள 97887 81404)
என் பெயர் நூர்ஜஹான்
என் வயது இருபத்து எட்டு.
எங்கள் வீடு இன்றைக்கு
பரபரப்பாக இயங்கியது
அந்த பரபரப்புக்கு
நான்தான் காரணம்
என்றாலும் குஉட
எனக்கு மட்டும் ஏனோ
எந்த பரபரப்பும் இல்லை.
எனக்கு இயல்பாகவே
இவையெல்லாம் இருந்தன.
இது எத்தனையாவது முறை?
உனக்க ஞாபகம் இல்லை
ஒன்று இரண்டு முறையென்றால்
ஒரு வேளை ஞாபகமிருக்கும்
என்னைப் பெண் பார்க்க வருவதை
என் அம்மா யாரிடமோ
சொல்லிக் கொண்டிருந்தாள்
‘சென்ற முறை வந்தவர்கள்
என்ன சொன்னார்கள்?’
எதிர்த்தரப்பிலிருந்து இளக்காரமாய்
கேள்வி பிறந்தது
‘பெண்ணென்றால் ஆயிரம் பேர்
பார்த்து விட்டு செல்வது
இவ்வுலகில் நடப்பதுதானே…
யாருக்கு யார் என்று
இறைவன் எழுதி வைத்துள்ளானோ
அப்படித்தானே எல்லாம் நடக்கும்’
எதிர்கேள்விக்கு பதில் சொல்லி
என் அம்மா சமாளித்துப் பேசுவாள்
ஆம்…
இப்படிப் பேசியே என் அம்மா
சுமாதானம் கொள்வாள்.
வாசலில் ஆட்டோ சப்தம்
அவர்கள் வந்து விட்டார்கள்.
காத்திருந்த தந்தையார்
ஓடிப்போய் வரவேற்று
அழைத்து வந்தார்.
இப்படி எத்தனை முறை
என் தந்தை ஓடியிருப்பார்?
ஏன் அவருக்கு மட்டும்
இன்னும் சலிப்பே இல்லை?
எனக்கு ஆச்சரியமாய் இருக்கும்.
அதுதான் பெற்றவரின் கடமையா?
என்னைச் சுற்றியும் மாப்பிள்ளை வீட்டார்
என்ன படித்திருக்கின்றாய்?
என்ன ஓதியருக்கின்றாய்?
இப்படியான கேள்விகளுக்கெல்லாம்
படபடவென்று பண்புடனே
பதில் உரைப்பேன்ஃ
‘நல்ல புத்திசாலி பொண்ணு’
வியப்புடன் மாப்பிள்ளை வீட்டார்
விழிகளை உயர்த்துவார்கள்.
இப்படியான கேள்விகள்
எனக்கொன்றும் புதிதல்லவே.
இந்தக் கேள்விகளுக்கான பதில்கள்
எனக்குள் பதிந்து போனவைதானே….
எத்தனை முறை
இப்படி பதிலுரைத்திருப்பேன்…
எனக்கல்லவா தெரியும்.
‘எங்களுக்குப் பெண் பிடித்து விட்டது.
இருபது பவுன் நகையும்
இருபது ஆயிரம் பணமும்
எங்களுக்குக் கொடுத்து விடுங்கள்!’
என் பொண்ணுக்குச் செய்ய
எனக்கும் ஆசையிருக்கு.
ஆனால் அவ்வளவு முடியாதுங்களே…’
என் தந்தையின் தழுதழுத்த குரல்
எனக்கு அழுகையை வரவழைத்தது.
பெண்கள் மட்டும் என்ன
ஏலச்சந்தையில் விடப்படும்
ஏலப்பொருட்களா?
என் வயதொத்த தோழிகள்
இடுப்பில் குழந்தையுடன்
செல்லுகின்ற போதெல்லாம்
எனக்கும் இப்படி ஆசை பிறக்கும்
‘இறைவா… எனக்கும்
திருமண பாக்கியம் கொடுப்பாயாக’
இறைவனிடம் இறைஞ்சுவேன்.
கண்ணாடியில் முகம் பார்த்தேன்
என் தலையில் ஒன்றிரண்டு வெள்ளை முடிகள்.
‘உனக்குன்னு ஒருத்தன்
பிறக்காமலா போயிருப்பான்?’
அடிக்கடி என் பாட்டி
அன்புடனே சொல்லிக் கொண்டிருப்பாள்.
‘எனக்குன்னு ஒருத்தன்
பொறக்காமலா போயிருப்பான்?’
எனக்கும் நம்பிக்கை ஆசைகள்
அப்போதெல்லாம் பிறக்கும்.
என் பெயர் நூர்ஜஹான்
என் வயது இருபத்து ஒன்பது!
மு. அய்யூப் கான்(கவிஞரை தொடர்பு கொள்ள 97887 81404)
கவியேறு உமறுப் புலவரவர்களின் வரலாற்றுச் சுருக்கம்
கவியேறு உமறுப் புலவரவர்களின் வரலாற்றுச் சுருக்கம்
பெருமானார் முஹம்மது(ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் அப்துல்லாஹ் இப்னு பாகிர் என்பார் வாழ்ந்திருந்தார். பெருமானாரின் திருத்தோழராகும் பேறு பெற்ற அன்னார், அண்ணலாரின் அரிய வாழ்த்தினைப் பெற்றவர்.அவாரின் வழித்தோன்றல்கள் அனைவரும் காலமெல்லாம் கமழ்மணத்துடன் வாழவேண்டும் என்றே அண்ணலார் ஆசி கூறினார். அந்த பரம்பரையில் வந்தவரே 'சேகு முதலியார்' என்ற செய்கு முஹம்மது அலியார் ஆவர். அன்னார் மலையாள நாட்டிலிருந்து தமிழ்நாட்டிற்க்கு வந்து,திருநெல்வேலியைச் சார்ந்த நாகலாபுரத்தில் குடியிருந்து கொண்டு, அதையடுத்திருந்த எட்டையபுரத்து மகாராஜாவிடம் வாசனைத் திரவியங்களை எடுத்துப் போய் விற்றுக் காலம் கழித்து வந்தார்.உயர்ந்த மணப்பொருட்களை வழங்கித் தம் உள்ளத்தைக் கொள்ளை கொண்ட சேகு முதலியார் தம் அருகிலேயே வாழ்ந்து வரவேண்டு மென்று மன்னர் விரும்பினார்.என்வே, சேகு முதலியாரும் மன்னரின் விருப்பிற்க்குக் கட்டுப்பட்டு, நாகலாபுரத்திலும் எட்டையபுரத்திலுமாக வாழ்ந்து வந்தார். அக்காலத்தில்தான், அவருடைய ஒப்பற்ற அருந்தவக் கொழுந்தாக 'உமறு' என்ற அழகிய குழந்தை பிறந்தது. இளமையிலே எழிலும் கல்வியார்வமும் வாய்க்கப் பெற்ற சிறுவர் உமறு, எட்டையபுரத்து அரண்மனைத் தமிழ்ப்புலவராயிருந்த 'கடிகை முத்து புலவர்'என்பாரிடம் தமிழ்க் கல்வி பயிலத் தொடங்கினார்.பல்வகைக் கல்வி-கேள்விகளில் தேர்ந்த உமறு,தம் ஆசானின் பெருமதிப்பிற்குாரிய மாணவரானார். இவ்வாறிருக்கையில், ஒருநாள் வடநாட்டிலிருந்து ஆாரியமும் அருந்தமிழும் கற்றுப் புலமை பெற்ற 'வாலை வாருதி' என்ற புலவர் எட்டையபுர அரசவைக்கு வந்து சேர்ந்தார்.தம்மை வாதில் வெல்லத் தக்கார் யாருமிலார் என்று அவர் மார் தட்டிப் பேசிப் பிற புலவர்களை வாதுக்கழைத்தார். அதன்படியே எட்டையபுரத்து அரசவையிலும் வந்து அறிவித்தார். மன்னரும் ஆவன செய்ய இசைந்தார்.புலமைத் திறத்தாலன்றி, மாய மந்திரங்களாலேயே பல அரசவைப் புலவர்களை வெற்றிகொண்ட வாலைவாருதியைப் பற்றிக் கடிகைமுத்துப் புலவர் கேள்வியுற்றிருந்தார். அதனால், வித்தைகள் புரியும் வித்துவானைத் தம்மால் எவ்வாறு வெற்றிகொள்ள முடியுமென்ற நீங்காக் கவலையில் ஆழ்ந்திருந்தார்.ஆசானின் கவலையை அறிந்த மாணவர் உமறு,அவரை அணுகி,கவலைக்கான காரணத்தை விளங்கிக்கொண்டார். எனவே, வாலை வாருதியுடன் வாதிடுவதற்கான குறிப்பிட்ட நாள் வந்ததும், தம் ஆசிரியாரிடம் அவருக்குப் பகரமாக அரசவை செல்லுவதற்கான அனுமதியை வலிந்துப் பெற்று,எட்டையபுரத்து அரசவைக்கு வந்து சேர்ந்தார்.உடல் நலக் குறைவால் கடிகைமுத்துப் புலவர் வரவில்லையென்றும்,அவருக்குப் பகரமாக அவாரின் மாணவர் வந்திருக்கிறார் என்றும்,வாலை வாருதி தம் சொற்பொழிவைத் தொடங்கலாம் என்றும் மன்னர் உத்தரவிட்டார்.அதைச் செவியேற்ற வாலைவாருதி,தம் வலக்கையிற் போட்டிருந்த தங்கக் கடகத்தை அசைத்து மேலேற்றினார்.வழக்கமாக அக்கடகத்திலிருந்து ஒலிக்கும் 'வாலைவாருதி என்றறியீரோ' என்ற சொற்கள், அன்றைக்கு மட்டும், 'வாலைவாருதி என்றறியாயோ பிள்ளாய்!'என்று உண்டாயின.அப்போது உமறுப் புலவர்,தம் இடுப்பில் செருகியிருந்த யாழ்ப்பாணத்து எழுத்தாணியை எடுத்து நிலத்தில் ஊன்றி,"என் எழுத்தாணியே! இவருக்கெதிர் பேசு!"என்று கட்டளையிட்டார். ஒன்றும் நிகழவில்லை!பின்னும் உத்தரவிட்டார்.அப்போதும் ஏதும் நிகழவில்லை!மூன்றாவது முறையிலும் முயன்று தோல்வி கண்ட உமறு, கண்கள் சிவக்க,முகத்தில் தீக்கனல் பறக்கக் கடுஞ்சினம் கொண்டு, எழுத்தாணியைப் பார்த்து, 'பேசு!'என்று உரக்கக் கூறி உத்தரவிட்டார். அவை கிடுகிடுத்த அவ்வோசையைத் தொடர்ந்து, அவ்வெழுத்தாணியிலிருந்து கீழ்க்காணும் பாடல் உதிர்ந்து உள்ளங்களை அதிர வைத்தது:"சமரதுர கததுங்க மனருஞ்ச பாசென்றுசாரிசமா சனமீதிலேஅமரவொரு நரகொம்பு தினமுஞ்சு மாசெல்லுமமுதகவி ராஜனானேதிமிரபகை வரைவென்ற பருதியெனு மெமதெட்டத்தீரனணி வாயில்வித்வான்உமறுகுமு றிடிலண்ட முகடும்ப டீரென்னுமுள்ளச்சம் வையும்பிள்ளாய்!"இதனைச் செவியுற்ற புலவர் வாலைவாருதி,உளம் பதறி,மெய் நடுக்குற்று,தனது மந்திரச் சக்தியெல்லாம் இத்தகைய அற்புதத்தின் முன் அற்பம் என்றுணர்ந்து, எழுந்து சென்று உமறு புலவாரிடம் மண்டியிட்டு மன்னிப்புக் கோரி,அரசவையை விட்டு அகன்றார்.இந்நிகழ்ச்சி, மன்னருக்கு உமறுப் புலவர் மீது ஒப்பற்ற மதிப்பை ஏற்படுத்திற்று. மகிழ்ச்சிப் பெருக்கால், மன்னர் தம்மிடமிருந்த விருதுகள் பலவற்றையும் உமறுப் புலவருக்கு வழங்கி அனுப்பிவைத்தார். வெற்றி பெற்று வீடு திரும்பிய தம் மாணாக்கரை இறுகத் தழுவிக்கொண்ட கடிகைமுத்துப் புலவர்,தாம் அப்போது முதுமை எய்திவிட்டதால், அன்றுமுதல் உமறே எட்டையபுரத்து அரண்மனை அவைப் புலவராக இருக்கவேண்டுமென்று ஆசி கூறி அனுப்பி வைத்தார். அன்று முதல் உமறுப் புலவர் எட்டையபுரத்து அரண்மனையை அலங்காரித்து வந்தார்.* * * * * * * *
சீறாப்புராணம் இயற்றப்பெற்ற வரலாறு
தமிழகத்தில் ஆங்காங்கிருந்த முஸ்லிம் மக்கள் இலக்கிய ஆர்வத்துடன் கம்பராமாயணம், மகாபாரதம் போன்ற இலக்கியங்களின் உபந்நியாசங்களைக் கேட்டு வருவது அன்றைய வழக்கமாக இருந்தது.அக்காலத்தில்,இராமநாதபுரச் சேதுபதி மன்னாரின் அமைச்சராய் இலங்கி வந்த செய்கப்துல் காதிர் என்ற 'சீதக்காதி மரைக்காயர்'அவர்கள் இதனை உணர்ந்து,முஸ்லிம்கள் அவர்களின் மார்க்க அடிப்படையில் அமைந்த போரிலக்கியங்களின் உபந்நியாசங்களைக் கேட்கவேண்டும் என்ற பெருவிருப்பை உடையவராயிருந்தனர். தமது இவ்வேட்கையைத் தணிப்பதற்கான நல்வாய்ப்பை எதிர்நோக்கியும் காத்திருந்தார்.இவ்வாறிருக்கையில்,ஒருநாள் அரசாங்க வேலையின் நிமித்தம் சீதக்காதி மரைக்காயர் அவர்கள் எட்டயபுர அரசவைக்குச் செல்ல நேர்ந்தது.ஆங்கு உமறு என்ற பெயாரில் ஒரு புலவர் இருக்கக் கண்டு,'இவரே பெருமானாரின் வாழ்க்கையைக் காப்பியமாகப் பாட வல்லவர்'என்று ஓர்ந்தார். சின்னாட்கள் கழிந்த பின்னர் தமதில்லத்தில் நிகழ்ந்த விருந்தில் கலந்துகொள்ள உமறுப் புலவர் வந்த போது தமது உள்ளக் கிடக்கையை அன்னாரிடம் வௌரியிட்டார் சீதக்காதி வள்ளல்.புலவரும் இத்னை அடக்கத்துடன் ஏற்றுக்கொண்டார். எனினும்,வள்ளல் பெருமானாரின் வரலாற்றுச் செய்திகளை உரையாகத் தருவது யார் என்ற கேள்வி எழுந்தது.சீதக்காதி வள்ளல் தம் ஆன்மீக வழிகாட்டியான 'இறைநேசர் ஷெய்கு சதக்கத்துல்லாஹ் அப்பா'அவர்களை அணுகி,பெருமானாரின் வாழ்க்கைச் சாரிதையினைக் காவியமாகப் பாட உமறுப் புலவருக்கு உரை வழங்குமாறு கோரி நின்றார்கள்.உமறுப் புலவாரின் அலங்கோலத் தோற்றத்தைக் கண்டு,உரை கொடுக்க அப்பா அவர்கள் இசையவில்லை.உளம் வாடிய உமறுப் புலவர்,பெருமானாரின் வாழ்வைக் காவியமாக்கி, அதன் நிமித்தமாக அன்னாரைத் தாம் காணும் நாள் எந்நாளோ என்று ஏங்கி,பள்ளிவாயி லுக்குள் சென்றமர்ந்து தம் உள்ளத்து உணர்ச்சிகளைப் பாக்களாகப் பாடிக்கொண்டிருந்தார். இவ்வாறு எண்பத்தெட்டு பாடல்கள்* பாடி முடித்தபோது புலவரைத் துயில் ஆட்கொண்டது. பெருமானார்(ஸல்) அவர்கள், புலவாரின் கனவில் தோன்றி,மறுபடியும் அப்பா அவர்களிடம் சென்று உரை கேட்குமாறு பணித்தனர்.கண் விழித்த உமறுப் புலவர் கருணை நபியவர்களின் கட்டளையைச் சிரமேற்கொண்டு,அப்பா அவர்கலிடம் சென்று உரை கோரினர்.முன்போலன்றி, புலவரை எதிகொண்டழைத்து உபசாரித்த அப்பா அவர்கள்,சீறா உரை கொடுக்கச் சம்மதித்தனர்.அப்பா அவர்கள் தாங்களாகவும்,தம் மாணாக்கராகிய மஹ்மூது பந்தர் என்று வழங்க பெற்ற 'பறங்கிப் பேட்டையைச் சார்ந்த 'மாமூ நைனார் லெப்பை' என்பார் மூலமும் உமற்ப் புலவருக்கு உரை வழங்கினர்.அச்செய்திகளைக் கொண்டு சீறாக் காப்பியம் படைக்கத் தொடங்கினார் நம் புலவர்.இதற்கிடையில்,சீறாவைப் பாடப் பேருதவியாக இருந்த சீதக்காதி மரைக்காயர் அவர்கள் இறையடி சேர்ந்தனர்.காப்பியம் படைத்து வந்த உமறுப் புலவாரின் உள்ளத்தில் போரிடி விழுந்தது. அந்நிலையில், புலவாரின் இரங்க தக்க நிலையை உணர்ந்த 'அபுல்காசிம் மரைக்காயர்' என்ற வள்ளல் பெருமான்,புலவரை அன்புடன் ஆதாரித்து,சீறாவை இயற்றத் தாம் உறுதுணையாயிருப்பதாக வாக்களித்துப் பல உதவிகளும்செது ஊக்கினார். 'சீறாப்புராணம்"என்ற ஒரு பெருங்காவியம் உருவெடுத்தது. ஈடிணையில்லா இப்பேருதவி- களுக்கு நன்றி சொலும் முகத்தான், உமறுப் புலவர், அபுல் காசிம் மரைக்காயரைத் தம் சீறாப்புராணத்தில் பல இடங்களில் மறவாமல் நினைவு கூர்ந்து போற்றி புகழ்ந்துள்ளார்.உமறுப் புலவாரின் 'சீறாப்புராணம்'அண்ணல் பெருமானாரின் வாழ்க்கை முழுவதையும் கூறவில்லை என்பது, வியப்பிற்குாரியதும், வருந்தத் தக்கதுமாகும்!யாது காரணத்தாலோ சீறாவில் நபியவர்களின் வரலாறு முழுமையாகக் கூறப்பெறவில்லை. இருப்பினும், இஸ்லாமியத் தமிழிலக்கியங்களில் சீறாப் புராணத்திற்க்கு தனியோர் இடமுண்டு.பெருமானாரின் தூய திருவாழ்க்கையின் எஞ்சிய பகுதிகளை பனூ அகமது மரைக்காயர் யாத்து முடித்தார்கள்.இதுவும் 'சின்ன சீறா'என்ற பெயாரில் பிரபலமாகியுள்ளது.பண்டிதர்களிடையே ஓரளவு பழக்கத்தில் இருக்கும் சீறா,சாதாரண வாசகர்களிடையே நிலையான ஓர் இடத்தைப் பெறாமல் போனது வியப்பிற்குாரியதாகும்.
சீறாவின் பிரதிகள் எளிதில் கிடைக்காமல் இருந்தது இதற்கு ஒரு முக்கிய காரணமாகும். பாடல்களில் விரவிக் கிடக்கும் அரபி,பார்சிச் சொற்கள்,படிப்போருக்கு மலைப்பைக் கொடுத்திருக்கலாம். இக்குறைகளை ஓரளவுக்குச் சாரிசெய்வதற்கு நாங்கள் முயன்றுள்ளோம். இப்பணியில் எங்களை ஈடுபடுத்திய வல்ல நாயனுக்கு மீண்டும் மனம்,மெய் மொழி ஆகியவற்றால் நன்றி கூறி அமைகிறோம்.
பெருமானார் முஹம்மது(ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் அப்துல்லாஹ் இப்னு பாகிர் என்பார் வாழ்ந்திருந்தார். பெருமானாரின் திருத்தோழராகும் பேறு பெற்ற அன்னார், அண்ணலாரின் அரிய வாழ்த்தினைப் பெற்றவர்.அவாரின் வழித்தோன்றல்கள் அனைவரும் காலமெல்லாம் கமழ்மணத்துடன் வாழவேண்டும் என்றே அண்ணலார் ஆசி கூறினார். அந்த பரம்பரையில் வந்தவரே 'சேகு முதலியார்' என்ற செய்கு முஹம்மது அலியார் ஆவர். அன்னார் மலையாள நாட்டிலிருந்து தமிழ்நாட்டிற்க்கு வந்து,திருநெல்வேலியைச் சார்ந்த நாகலாபுரத்தில் குடியிருந்து கொண்டு, அதையடுத்திருந்த எட்டையபுரத்து மகாராஜாவிடம் வாசனைத் திரவியங்களை எடுத்துப் போய் விற்றுக் காலம் கழித்து வந்தார்.உயர்ந்த மணப்பொருட்களை வழங்கித் தம் உள்ளத்தைக் கொள்ளை கொண்ட சேகு முதலியார் தம் அருகிலேயே வாழ்ந்து வரவேண்டு மென்று மன்னர் விரும்பினார்.என்வே, சேகு முதலியாரும் மன்னரின் விருப்பிற்க்குக் கட்டுப்பட்டு, நாகலாபுரத்திலும் எட்டையபுரத்திலுமாக வாழ்ந்து வந்தார். அக்காலத்தில்தான், அவருடைய ஒப்பற்ற அருந்தவக் கொழுந்தாக 'உமறு' என்ற அழகிய குழந்தை பிறந்தது. இளமையிலே எழிலும் கல்வியார்வமும் வாய்க்கப் பெற்ற சிறுவர் உமறு, எட்டையபுரத்து அரண்மனைத் தமிழ்ப்புலவராயிருந்த 'கடிகை முத்து புலவர்'என்பாரிடம் தமிழ்க் கல்வி பயிலத் தொடங்கினார்.பல்வகைக் கல்வி-கேள்விகளில் தேர்ந்த உமறு,தம் ஆசானின் பெருமதிப்பிற்குாரிய மாணவரானார். இவ்வாறிருக்கையில், ஒருநாள் வடநாட்டிலிருந்து ஆாரியமும் அருந்தமிழும் கற்றுப் புலமை பெற்ற 'வாலை வாருதி' என்ற புலவர் எட்டையபுர அரசவைக்கு வந்து சேர்ந்தார்.தம்மை வாதில் வெல்லத் தக்கார் யாருமிலார் என்று அவர் மார் தட்டிப் பேசிப் பிற புலவர்களை வாதுக்கழைத்தார். அதன்படியே எட்டையபுரத்து அரசவையிலும் வந்து அறிவித்தார். மன்னரும் ஆவன செய்ய இசைந்தார்.புலமைத் திறத்தாலன்றி, மாய மந்திரங்களாலேயே பல அரசவைப் புலவர்களை வெற்றிகொண்ட வாலைவாருதியைப் பற்றிக் கடிகைமுத்துப் புலவர் கேள்வியுற்றிருந்தார். அதனால், வித்தைகள் புரியும் வித்துவானைத் தம்மால் எவ்வாறு வெற்றிகொள்ள முடியுமென்ற நீங்காக் கவலையில் ஆழ்ந்திருந்தார்.ஆசானின் கவலையை அறிந்த மாணவர் உமறு,அவரை அணுகி,கவலைக்கான காரணத்தை விளங்கிக்கொண்டார். எனவே, வாலை வாருதியுடன் வாதிடுவதற்கான குறிப்பிட்ட நாள் வந்ததும், தம் ஆசிரியாரிடம் அவருக்குப் பகரமாக அரசவை செல்லுவதற்கான அனுமதியை வலிந்துப் பெற்று,எட்டையபுரத்து அரசவைக்கு வந்து சேர்ந்தார்.உடல் நலக் குறைவால் கடிகைமுத்துப் புலவர் வரவில்லையென்றும்,அவருக்குப் பகரமாக அவாரின் மாணவர் வந்திருக்கிறார் என்றும்,வாலை வாருதி தம் சொற்பொழிவைத் தொடங்கலாம் என்றும் மன்னர் உத்தரவிட்டார்.அதைச் செவியேற்ற வாலைவாருதி,தம் வலக்கையிற் போட்டிருந்த தங்கக் கடகத்தை அசைத்து மேலேற்றினார்.வழக்கமாக அக்கடகத்திலிருந்து ஒலிக்கும் 'வாலைவாருதி என்றறியீரோ' என்ற சொற்கள், அன்றைக்கு மட்டும், 'வாலைவாருதி என்றறியாயோ பிள்ளாய்!'என்று உண்டாயின.அப்போது உமறுப் புலவர்,தம் இடுப்பில் செருகியிருந்த யாழ்ப்பாணத்து எழுத்தாணியை எடுத்து நிலத்தில் ஊன்றி,"என் எழுத்தாணியே! இவருக்கெதிர் பேசு!"என்று கட்டளையிட்டார். ஒன்றும் நிகழவில்லை!பின்னும் உத்தரவிட்டார்.அப்போதும் ஏதும் நிகழவில்லை!மூன்றாவது முறையிலும் முயன்று தோல்வி கண்ட உமறு, கண்கள் சிவக்க,முகத்தில் தீக்கனல் பறக்கக் கடுஞ்சினம் கொண்டு, எழுத்தாணியைப் பார்த்து, 'பேசு!'என்று உரக்கக் கூறி உத்தரவிட்டார். அவை கிடுகிடுத்த அவ்வோசையைத் தொடர்ந்து, அவ்வெழுத்தாணியிலிருந்து கீழ்க்காணும் பாடல் உதிர்ந்து உள்ளங்களை அதிர வைத்தது:"சமரதுர கததுங்க மனருஞ்ச பாசென்றுசாரிசமா சனமீதிலேஅமரவொரு நரகொம்பு தினமுஞ்சு மாசெல்லுமமுதகவி ராஜனானேதிமிரபகை வரைவென்ற பருதியெனு மெமதெட்டத்தீரனணி வாயில்வித்வான்உமறுகுமு றிடிலண்ட முகடும்ப டீரென்னுமுள்ளச்சம் வையும்பிள்ளாய்!"இதனைச் செவியுற்ற புலவர் வாலைவாருதி,உளம் பதறி,மெய் நடுக்குற்று,தனது மந்திரச் சக்தியெல்லாம் இத்தகைய அற்புதத்தின் முன் அற்பம் என்றுணர்ந்து, எழுந்து சென்று உமறு புலவாரிடம் மண்டியிட்டு மன்னிப்புக் கோரி,அரசவையை விட்டு அகன்றார்.இந்நிகழ்ச்சி, மன்னருக்கு உமறுப் புலவர் மீது ஒப்பற்ற மதிப்பை ஏற்படுத்திற்று. மகிழ்ச்சிப் பெருக்கால், மன்னர் தம்மிடமிருந்த விருதுகள் பலவற்றையும் உமறுப் புலவருக்கு வழங்கி அனுப்பிவைத்தார். வெற்றி பெற்று வீடு திரும்பிய தம் மாணாக்கரை இறுகத் தழுவிக்கொண்ட கடிகைமுத்துப் புலவர்,தாம் அப்போது முதுமை எய்திவிட்டதால், அன்றுமுதல் உமறே எட்டையபுரத்து அரண்மனை அவைப் புலவராக இருக்கவேண்டுமென்று ஆசி கூறி அனுப்பி வைத்தார். அன்று முதல் உமறுப் புலவர் எட்டையபுரத்து அரண்மனையை அலங்காரித்து வந்தார்.* * * * * * * *
சீறாப்புராணம் இயற்றப்பெற்ற வரலாறு
தமிழகத்தில் ஆங்காங்கிருந்த முஸ்லிம் மக்கள் இலக்கிய ஆர்வத்துடன் கம்பராமாயணம், மகாபாரதம் போன்ற இலக்கியங்களின் உபந்நியாசங்களைக் கேட்டு வருவது அன்றைய வழக்கமாக இருந்தது.அக்காலத்தில்,இராமநாதபுரச் சேதுபதி மன்னாரின் அமைச்சராய் இலங்கி வந்த செய்கப்துல் காதிர் என்ற 'சீதக்காதி மரைக்காயர்'அவர்கள் இதனை உணர்ந்து,முஸ்லிம்கள் அவர்களின் மார்க்க அடிப்படையில் அமைந்த போரிலக்கியங்களின் உபந்நியாசங்களைக் கேட்கவேண்டும் என்ற பெருவிருப்பை உடையவராயிருந்தனர். தமது இவ்வேட்கையைத் தணிப்பதற்கான நல்வாய்ப்பை எதிர்நோக்கியும் காத்திருந்தார்.இவ்வாறிருக்கையில்,ஒருநாள் அரசாங்க வேலையின் நிமித்தம் சீதக்காதி மரைக்காயர் அவர்கள் எட்டயபுர அரசவைக்குச் செல்ல நேர்ந்தது.ஆங்கு உமறு என்ற பெயாரில் ஒரு புலவர் இருக்கக் கண்டு,'இவரே பெருமானாரின் வாழ்க்கையைக் காப்பியமாகப் பாட வல்லவர்'என்று ஓர்ந்தார். சின்னாட்கள் கழிந்த பின்னர் தமதில்லத்தில் நிகழ்ந்த விருந்தில் கலந்துகொள்ள உமறுப் புலவர் வந்த போது தமது உள்ளக் கிடக்கையை அன்னாரிடம் வௌரியிட்டார் சீதக்காதி வள்ளல்.புலவரும் இத்னை அடக்கத்துடன் ஏற்றுக்கொண்டார். எனினும்,வள்ளல் பெருமானாரின் வரலாற்றுச் செய்திகளை உரையாகத் தருவது யார் என்ற கேள்வி எழுந்தது.சீதக்காதி வள்ளல் தம் ஆன்மீக வழிகாட்டியான 'இறைநேசர் ஷெய்கு சதக்கத்துல்லாஹ் அப்பா'அவர்களை அணுகி,பெருமானாரின் வாழ்க்கைச் சாரிதையினைக் காவியமாகப் பாட உமறுப் புலவருக்கு உரை வழங்குமாறு கோரி நின்றார்கள்.உமறுப் புலவாரின் அலங்கோலத் தோற்றத்தைக் கண்டு,உரை கொடுக்க அப்பா அவர்கள் இசையவில்லை.உளம் வாடிய உமறுப் புலவர்,பெருமானாரின் வாழ்வைக் காவியமாக்கி, அதன் நிமித்தமாக அன்னாரைத் தாம் காணும் நாள் எந்நாளோ என்று ஏங்கி,பள்ளிவாயி லுக்குள் சென்றமர்ந்து தம் உள்ளத்து உணர்ச்சிகளைப் பாக்களாகப் பாடிக்கொண்டிருந்தார். இவ்வாறு எண்பத்தெட்டு பாடல்கள்* பாடி முடித்தபோது புலவரைத் துயில் ஆட்கொண்டது. பெருமானார்(ஸல்) அவர்கள், புலவாரின் கனவில் தோன்றி,மறுபடியும் அப்பா அவர்களிடம் சென்று உரை கேட்குமாறு பணித்தனர்.கண் விழித்த உமறுப் புலவர் கருணை நபியவர்களின் கட்டளையைச் சிரமேற்கொண்டு,அப்பா அவர்கலிடம் சென்று உரை கோரினர்.முன்போலன்றி, புலவரை எதிகொண்டழைத்து உபசாரித்த அப்பா அவர்கள்,சீறா உரை கொடுக்கச் சம்மதித்தனர்.அப்பா அவர்கள் தாங்களாகவும்,தம் மாணாக்கராகிய மஹ்மூது பந்தர் என்று வழங்க பெற்ற 'பறங்கிப் பேட்டையைச் சார்ந்த 'மாமூ நைனார் லெப்பை' என்பார் மூலமும் உமற்ப் புலவருக்கு உரை வழங்கினர்.அச்செய்திகளைக் கொண்டு சீறாக் காப்பியம் படைக்கத் தொடங்கினார் நம் புலவர்.இதற்கிடையில்,சீறாவைப் பாடப் பேருதவியாக இருந்த சீதக்காதி மரைக்காயர் அவர்கள் இறையடி சேர்ந்தனர்.காப்பியம் படைத்து வந்த உமறுப் புலவாரின் உள்ளத்தில் போரிடி விழுந்தது. அந்நிலையில், புலவாரின் இரங்க தக்க நிலையை உணர்ந்த 'அபுல்காசிம் மரைக்காயர்' என்ற வள்ளல் பெருமான்,புலவரை அன்புடன் ஆதாரித்து,சீறாவை இயற்றத் தாம் உறுதுணையாயிருப்பதாக வாக்களித்துப் பல உதவிகளும்செது ஊக்கினார். 'சீறாப்புராணம்"என்ற ஒரு பெருங்காவியம் உருவெடுத்தது. ஈடிணையில்லா இப்பேருதவி- களுக்கு நன்றி சொலும் முகத்தான், உமறுப் புலவர், அபுல் காசிம் மரைக்காயரைத் தம் சீறாப்புராணத்தில் பல இடங்களில் மறவாமல் நினைவு கூர்ந்து போற்றி புகழ்ந்துள்ளார்.உமறுப் புலவாரின் 'சீறாப்புராணம்'அண்ணல் பெருமானாரின் வாழ்க்கை முழுவதையும் கூறவில்லை என்பது, வியப்பிற்குாரியதும், வருந்தத் தக்கதுமாகும்!யாது காரணத்தாலோ சீறாவில் நபியவர்களின் வரலாறு முழுமையாகக் கூறப்பெறவில்லை. இருப்பினும், இஸ்லாமியத் தமிழிலக்கியங்களில் சீறாப் புராணத்திற்க்கு தனியோர் இடமுண்டு.பெருமானாரின் தூய திருவாழ்க்கையின் எஞ்சிய பகுதிகளை பனூ அகமது மரைக்காயர் யாத்து முடித்தார்கள்.இதுவும் 'சின்ன சீறா'என்ற பெயாரில் பிரபலமாகியுள்ளது.பண்டிதர்களிடையே ஓரளவு பழக்கத்தில் இருக்கும் சீறா,சாதாரண வாசகர்களிடையே நிலையான ஓர் இடத்தைப் பெறாமல் போனது வியப்பிற்குாரியதாகும்.
சீறாவின் பிரதிகள் எளிதில் கிடைக்காமல் இருந்தது இதற்கு ஒரு முக்கிய காரணமாகும். பாடல்களில் விரவிக் கிடக்கும் அரபி,பார்சிச் சொற்கள்,படிப்போருக்கு மலைப்பைக் கொடுத்திருக்கலாம். இக்குறைகளை ஓரளவுக்குச் சாரிசெய்வதற்கு நாங்கள் முயன்றுள்ளோம். இப்பணியில் எங்களை ஈடுபடுத்திய வல்ல நாயனுக்கு மீண்டும் மனம்,மெய் மொழி ஆகியவற்றால் நன்றி கூறி அமைகிறோம்.
Sunday, June 6, 2010
SPECIAL SCHOOLS
SPECIAL SCHOOLS
ABILITY FOUNDATION
OLD NO.12, NEW NO.27,
4 TH MAIN ROAD,
GANDHI NAGAR,ADAYAR,
CHENNAI 600 020.
PH;24413013,
24452400
Service for disabled/handicapped;
vocational training,educational integration.
ALPHA TO OMEGA LEARNING CENTRE,
58,NEW AVADI ROAD,
KILPAUK,
CHENNAI--600 010.
PH.26443090
2647625
Special education for children with
learning disabilities (LD) ,
diagnostic services.
THE AATHICHUDY ,SWASTHIK TRUST,
25/10,3 RD MAIN ROAD,
KASTHRIBA NAGAR,ADAYAR
CHENNAI 600 020.
PH.64550545
27264422
9444366435.
Service for the diabled ,handicapped,
hearing and speech impaired.
C.P.RAMASWAMI AIYAR FOUNDATION
1,ELDAMS ROAD, ALWARPET,
CHENNAI 600 018.
PH.24341778,
24346526
Services for children with learning
disabilities,dyslexia and behaviour
disorders;Saraswathi Kendra Learning
Centre to help coach special children
DHARSHINI
OLD NO 7,NEW 13 , 8TH CROSS STREET,
INDRA NAGAR,
CHENNAI 600 020.
PH.24413191
24422068
Services for disabled,handicapped,
blind or visually impaired.
BALA VIDYALAYA SCHOOL FOR YOUNG DEAF CHILDREN
18, 1 ST CROSS STREET,SHASTHRI NAGAR,
ADAYAR,CHENNAI 600 020.
PHONE;2491 7199.
Services for disabled,handicapped,and special education for hearing and speech impaired
Non residential school.
CHILDREN'S GARDEN SCHOOL SOCIETY
11/12,2 & 4, Dr.Radhakrishnan Salai,
7 th Lane,Mylapore,
CHENNAI 600 004.
PHONE. 28473989.
CHRYSALIS
2/594,Singara Velan Salai,
Chinna Neelankarai,East Coast Road,
CHENNAI 600041.
PHONE.24494588
Centre for the holistic development of children with autism.
CLARKE SCHOOL FOR DEAF AND THE MENTALLY RETARDED
No.3,3 rd street,Dr.Radhakrishnan Road,
Mylapore, CHENNAI 600 004.
PHONE;28475422, 2847 4910.
Services for the disabled,handicapped,hearing and speech impaired.
DOWN'S REGISTRY
KASTHURIBA GANDHI GOVERNMENT HOSPITAL FOR
WOMEN AND CHILDREN,
TRIPLICANE, CHENNAI-600 005.
PHONE. 2854 5123. 2854 5001.
ervices for disabled,handicapped,mentally retarded/challenged.
E.S.K. LEARNING CENTRE,
OLD NO.30, NEW NO. 13,SUBRAMANIAM STREET,
ABHIRAMAPURAM,CHENNAI 600 018.
PHONE;42108568,9884525393.
Training centre for learning disabled,dyslexic children.
HAPPY SCHOOL
4 A SARATHA APARTMENT,
17,SRINGERI MUTT ROAD, R.A.PURAM,
ALWARPET,CHENNAI 600 004.
PHONE;24953769.
special education for children with learning disabilities,
dyslexia and behaviour disorders.
KANCHI KAMAKOTI CHILD TRUST HOSPITAL,
12 A,NAGESWARA RAO ROAD,NUNGAMBAKKAM,
CHENNAI 600 034.
PHONE:42001800.
Special education for children with learning disabilities,dyslexia and
behaviour disorders.
LIFE HELP CENTRE FOR THE HANDICAPPED.
2/546,EAST COAST ROAD,NEELANGARAI,
CHENNAI 600 041.
PHONE;24490144
24490229.
Services for the disabled,handicapped,orthopedically handicapped.
LORDS,
NO.1,RAHUL STREET,IMANUL NAGAR,
RED HILLS ROAD,PUDUR,
AMBATTUR, CHENNAI 600 053.
PHONE:26860159.
Services for disabled,handicapped,mentally retarded/challenged.
MADRAS DYSLEXIA ASSOCIATION
NO 1,VIJAYARAGAVA ROAD,
T.NAGAR,CHENNAI 600 017.
PHONE:28157908
28156697.
Services for children with learning disabilities,dyslexia and behaviour disorders.
MADHURAM NARAYANAN TRUST
NEW NO.8, G.N.CHETTY STREET,
T.NAGAR, CHENNAI 600 017.
PHONE:2834 1842
2826 7568.
Early intervention services to children with developmental delays/mental retardation.
MAITHREE SPECIAL SCHOOL,
NO 4,2 ND CROSS STREET,GANGA NAGAR,
CHENNAI 600 024.
PHONE:24832026.
Services for mentally retarded/cerebral palsy,autism ADD,ADHD.
MATHRU MANDIR,
NO 2,MADANAGOPALAN STREET,
ABIRAMAPURAM THIRD STREET, ALWARPET,
CHENNAI 600 018.
PHONE:24986824.
Services for disabled,handicapped,mentally retarded/challenged.
MITHRA REHABILIATION CENTRE,
D 171, R.V.NAGAR,
ANNA NAGAR EAST,
CHENNAI 600 102.
PHONE:26633967.
26633708.
Services for the disabled and handicapped.
MUKTHI
NO 1 ,STATION ROAD,
MEENAMBAKKAM, CHENNAI 600 027.
Services for thr disabled, and handicapped.
NATIONAL ASSOCIATION FOR THE BLIND,
PLOT NO.12,ASSOCIATION ROAD,
FIRST LANE, MADHAVARAM,
CHENNAI 600 060.
PHONE:25376856
25586598.
Services for the disabled and handicapped,blind or visually handcapped.
NAVAJYOTHI TRUST INSTITUTE OF MENTAL RETARDATION,
NO.40, MENAMBEDU ROAD, KACHANNAGAN KUPPAM,
SIDCO AMBATTUR INDUSTRIAL ESTATE,
CHENNAI 600 098.
PHONE:26257615.
Services for mentally challenged boys.(between 15 to 22 age group.
PATHWAY DR. DATTU RAO MEMORIAL TRUST,
E 76/1, 12 TH WEST STREET,KAMARAJ NAGAR,
THIRUVANMIYUR,
CHENNAI 600 041.
PHONE:24488366.
Services for the disabled and handicapped,blind or visually handicapped.
PRATIKSHAA LEARNING CENTRE,
38/21, SECOND MAIN ROAD,NEW COLONY,
CHROMPET, CHENNAI 600 044.
PHONE:42877367.
SANKALP --THE LEARNING CENTRE,
1060, H--BLOCK,25 TH STREET,PONNI COLONY,
ANNA NAGAR WEST,CHENNAI 60 040.
PHONE:42113947
42170947.
Services for children with autism.
SPASTN ,
( THE SPASTIC SOCIETY OF TAMIL NADU),
OPP. TEACHER TRAINING TECHNICAL INSTITUTE,
TARAMANI ROAD, CHENNAI 600113.
PHONE;22541651.
Services for the disabled and handicapped.
SWABHODINI
21,RAJA GOPALAN 2 ND STREET,
1,SEA VIEW ROAD, VALMIKI NAGAR,
THIRUVANMIYUR, CHENNAI 600 041.
PHONE:24452485
24956059.
School for special children.
VASANTHAM SPECIAL SCHOOL FOR MENTALLY RETARDED,
PPP, 10/4, EAST MOGAPPAIR,
CHENNAI 600 037.
PHONE:26560662,
26561681.
Services for disabled,hanicapped,mentally retarded/challenged.
VIDYA SAGAR,
(FORMERLY THE SPSTICS SOCIETY OF INDIA,CHENNAI),
NO.1,RANJITH ROAD, KOTTURPURAM,
CHENNAI 600085.
PHONE:22354784
22354980.
An organaization that works with childre and young adults with cerebral palsy and other neurological disabilities,their families and the communities they live in.
WE CAN,
NO.5, BLUE BEACH ROAD,
NEELANGARAI,
CHENNAI 600 041.
PHONE:65461010.
SCHOOL FOR AUTTISM.
Thanks : THE HINDU
JUNE 4,2010
ABILITY FOUNDATION
OLD NO.12, NEW NO.27,
4 TH MAIN ROAD,
GANDHI NAGAR,ADAYAR,
CHENNAI 600 020.
PH;24413013,
24452400
Service for disabled/handicapped;
vocational training,educational integration.
ALPHA TO OMEGA LEARNING CENTRE,
58,NEW AVADI ROAD,
KILPAUK,
CHENNAI--600 010.
PH.26443090
2647625
Special education for children with
learning disabilities (LD) ,
diagnostic services.
THE AATHICHUDY ,SWASTHIK TRUST,
25/10,3 RD MAIN ROAD,
KASTHRIBA NAGAR,ADAYAR
CHENNAI 600 020.
PH.64550545
27264422
9444366435.
Service for the diabled ,handicapped,
hearing and speech impaired.
C.P.RAMASWAMI AIYAR FOUNDATION
1,ELDAMS ROAD, ALWARPET,
CHENNAI 600 018.
PH.24341778,
24346526
Services for children with learning
disabilities,dyslexia and behaviour
disorders;Saraswathi Kendra Learning
Centre to help coach special children
DHARSHINI
OLD NO 7,NEW 13 , 8TH CROSS STREET,
INDRA NAGAR,
CHENNAI 600 020.
PH.24413191
24422068
Services for disabled,handicapped,
blind or visually impaired.
BALA VIDYALAYA SCHOOL FOR YOUNG DEAF CHILDREN
18, 1 ST CROSS STREET,SHASTHRI NAGAR,
ADAYAR,CHENNAI 600 020.
PHONE;2491 7199.
Services for disabled,handicapped,and special education for hearing and speech impaired
Non residential school.
CHILDREN'S GARDEN SCHOOL SOCIETY
11/12,2 & 4, Dr.Radhakrishnan Salai,
7 th Lane,Mylapore,
CHENNAI 600 004.
PHONE. 28473989.
CHRYSALIS
2/594,Singara Velan Salai,
Chinna Neelankarai,East Coast Road,
CHENNAI 600041.
PHONE.24494588
Centre for the holistic development of children with autism.
CLARKE SCHOOL FOR DEAF AND THE MENTALLY RETARDED
No.3,3 rd street,Dr.Radhakrishnan Road,
Mylapore, CHENNAI 600 004.
PHONE;28475422, 2847 4910.
Services for the disabled,handicapped,hearing and speech impaired.
DOWN'S REGISTRY
KASTHURIBA GANDHI GOVERNMENT HOSPITAL FOR
WOMEN AND CHILDREN,
TRIPLICANE, CHENNAI-600 005.
PHONE. 2854 5123. 2854 5001.
ervices for disabled,handicapped,mentally retarded/challenged.
E.S.K. LEARNING CENTRE,
OLD NO.30, NEW NO. 13,SUBRAMANIAM STREET,
ABHIRAMAPURAM,CHENNAI 600 018.
PHONE;42108568,9884525393.
Training centre for learning disabled,dyslexic children.
HAPPY SCHOOL
4 A SARATHA APARTMENT,
17,SRINGERI MUTT ROAD, R.A.PURAM,
ALWARPET,CHENNAI 600 004.
PHONE;24953769.
special education for children with learning disabilities,
dyslexia and behaviour disorders.
KANCHI KAMAKOTI CHILD TRUST HOSPITAL,
12 A,NAGESWARA RAO ROAD,NUNGAMBAKKAM,
CHENNAI 600 034.
PHONE:42001800.
Special education for children with learning disabilities,dyslexia and
behaviour disorders.
LIFE HELP CENTRE FOR THE HANDICAPPED.
2/546,EAST COAST ROAD,NEELANGARAI,
CHENNAI 600 041.
PHONE;24490144
24490229.
Services for the disabled,handicapped,orthopedically handicapped.
LORDS,
NO.1,RAHUL STREET,IMANUL NAGAR,
RED HILLS ROAD,PUDUR,
AMBATTUR, CHENNAI 600 053.
PHONE:26860159.
Services for disabled,handicapped,mentally retarded/challenged.
MADRAS DYSLEXIA ASSOCIATION
NO 1,VIJAYARAGAVA ROAD,
T.NAGAR,CHENNAI 600 017.
PHONE:28157908
28156697.
Services for children with learning disabilities,dyslexia and behaviour disorders.
MADHURAM NARAYANAN TRUST
NEW NO.8, G.N.CHETTY STREET,
T.NAGAR, CHENNAI 600 017.
PHONE:2834 1842
2826 7568.
Early intervention services to children with developmental delays/mental retardation.
MAITHREE SPECIAL SCHOOL,
NO 4,2 ND CROSS STREET,GANGA NAGAR,
CHENNAI 600 024.
PHONE:24832026.
Services for mentally retarded/cerebral palsy,autism ADD,ADHD.
MATHRU MANDIR,
NO 2,MADANAGOPALAN STREET,
ABIRAMAPURAM THIRD STREET, ALWARPET,
CHENNAI 600 018.
PHONE:24986824.
Services for disabled,handicapped,mentally retarded/challenged.
MITHRA REHABILIATION CENTRE,
D 171, R.V.NAGAR,
ANNA NAGAR EAST,
CHENNAI 600 102.
PHONE:26633967.
26633708.
Services for the disabled and handicapped.
MUKTHI
NO 1 ,STATION ROAD,
MEENAMBAKKAM, CHENNAI 600 027.
Services for thr disabled, and handicapped.
NATIONAL ASSOCIATION FOR THE BLIND,
PLOT NO.12,ASSOCIATION ROAD,
FIRST LANE, MADHAVARAM,
CHENNAI 600 060.
PHONE:25376856
25586598.
Services for the disabled and handicapped,blind or visually handcapped.
NAVAJYOTHI TRUST INSTITUTE OF MENTAL RETARDATION,
NO.40, MENAMBEDU ROAD, KACHANNAGAN KUPPAM,
SIDCO AMBATTUR INDUSTRIAL ESTATE,
CHENNAI 600 098.
PHONE:26257615.
Services for mentally challenged boys.(between 15 to 22 age group.
PATHWAY DR. DATTU RAO MEMORIAL TRUST,
E 76/1, 12 TH WEST STREET,KAMARAJ NAGAR,
THIRUVANMIYUR,
CHENNAI 600 041.
PHONE:24488366.
Services for the disabled and handicapped,blind or visually handicapped.
PRATIKSHAA LEARNING CENTRE,
38/21, SECOND MAIN ROAD,NEW COLONY,
CHROMPET, CHENNAI 600 044.
PHONE:42877367.
SANKALP --THE LEARNING CENTRE,
1060, H--BLOCK,25 TH STREET,PONNI COLONY,
ANNA NAGAR WEST,CHENNAI 60 040.
PHONE:42113947
42170947.
Services for children with autism.
SPASTN ,
( THE SPASTIC SOCIETY OF TAMIL NADU),
OPP. TEACHER TRAINING TECHNICAL INSTITUTE,
TARAMANI ROAD, CHENNAI 600113.
PHONE;22541651.
Services for the disabled and handicapped.
SWABHODINI
21,RAJA GOPALAN 2 ND STREET,
1,SEA VIEW ROAD, VALMIKI NAGAR,
THIRUVANMIYUR, CHENNAI 600 041.
PHONE:24452485
24956059.
School for special children.
VASANTHAM SPECIAL SCHOOL FOR MENTALLY RETARDED,
PPP, 10/4, EAST MOGAPPAIR,
CHENNAI 600 037.
PHONE:26560662,
26561681.
Services for disabled,hanicapped,mentally retarded/challenged.
VIDYA SAGAR,
(FORMERLY THE SPSTICS SOCIETY OF INDIA,CHENNAI),
NO.1,RANJITH ROAD, KOTTURPURAM,
CHENNAI 600085.
PHONE:22354784
22354980.
An organaization that works with childre and young adults with cerebral palsy and other neurological disabilities,their families and the communities they live in.
WE CAN,
NO.5, BLUE BEACH ROAD,
NEELANGARAI,
CHENNAI 600 041.
PHONE:65461010.
SCHOOL FOR AUTTISM.
Thanks : THE HINDU
JUNE 4,2010
பயன்படுத்திக்கலாமே
பயன்படுத்திக்கலாமே
Posted: 03 Jun 2010 10:25 PM PDT
மனப் பிறழ்வு, மனக் குழப்பம் ஆகிய உளவியல் சார்ந்த நோய்களுக்கு உரிய ஆலோசனைகளும் மாணவர்கள் 100க்கு 100 மதிப்பெண்கள் எடுக்க வேண்டுமெனில் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதற்கான ஆலோசனைகளும் முனைவர் அப்துல்லாஹ் வழங்கி வருகிறார். அணுக வேண்டிய முகவரி:
Prof. Dr. Abdullah (Periyar Dhasan),
109, Mahalakshmi Nagar,
Thiruverkadu, Chennai 600077
Tamilnadu, India
Tel : 044-26801919; Cell : +91-9444146444
Email : vperiyardhasan@yahoo.com
Thanks : Adiraipost
Posted: 03 Jun 2010 10:25 PM PDT
மனப் பிறழ்வு, மனக் குழப்பம் ஆகிய உளவியல் சார்ந்த நோய்களுக்கு உரிய ஆலோசனைகளும் மாணவர்கள் 100க்கு 100 மதிப்பெண்கள் எடுக்க வேண்டுமெனில் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதற்கான ஆலோசனைகளும் முனைவர் அப்துல்லாஹ் வழங்கி வருகிறார். அணுக வேண்டிய முகவரி:
Prof. Dr. Abdullah (Periyar Dhasan),
109, Mahalakshmi Nagar,
Thiruverkadu, Chennai 600077
Tamilnadu, India
Tel : 044-26801919; Cell : +91-9444146444
Email : vperiyardhasan@yahoo.com
Thanks : Adiraipost
Saturday, June 5, 2010
DEAL WITH CRITICISM
DEAL WITH CRITICISM
1. LISTEN IMPARTIALLY
Not showing any negative or defensive emotions when listening will stop you appearing vulnerable or fragile.
2. SUMMARIZE WHAT THE OTHER PERSON HAS SAID
This means you have understood them correctly and also that you have taken it all in.
3. ASK QUESTIONS
The more specific the criticism the more helpful. Find out what you did and when that gave them their impression. This will mean you will not make the same mistake again.
4. CRITICISM IS RARELY GROUNDLESS BUT OFTEN EXAGGERATED
Decide which elements are useful and what you can do differently to be more effective.
5. THINK ABOUT HOW THE PERSON WHO CRITICIZES YOU LOOKS AT THE WORLD
Could they have been trying to help? Are they under pressure themselves? Think about why they have these views about you. This could give you some useful self-awareness.
6. ASK THOSE WHO CRITICIZE YOU FOR THEIR ADVICE
By making them part of the solution they are less likely to criticise you in the future.
7. THANK PEOPLE WHO CRITICIZE YOU
Not only have they given you free information but you will also disarm them.
8. REFRAME CRITICISM WHICH FOCUSES ON WHAT WENT BADLY
Consider what positive steps you can take to improve in the future and what you have learnt from not succeeding.
9. IF YOU ARE ANGRY, TAKE IT OUT ON SOMETHING , NOT SOMEONE
It is understandable to be annoyed but not very useful.
10. PRAISE OTHERS FOR WHAT THEY ARE DOING WELL
It will give you the moral high ground and make you popular (as well as reinforcing productive behaviour).
1. LISTEN IMPARTIALLY
Not showing any negative or defensive emotions when listening will stop you appearing vulnerable or fragile.
2. SUMMARIZE WHAT THE OTHER PERSON HAS SAID
This means you have understood them correctly and also that you have taken it all in.
3. ASK QUESTIONS
The more specific the criticism the more helpful. Find out what you did and when that gave them their impression. This will mean you will not make the same mistake again.
4. CRITICISM IS RARELY GROUNDLESS BUT OFTEN EXAGGERATED
Decide which elements are useful and what you can do differently to be more effective.
5. THINK ABOUT HOW THE PERSON WHO CRITICIZES YOU LOOKS AT THE WORLD
Could they have been trying to help? Are they under pressure themselves? Think about why they have these views about you. This could give you some useful self-awareness.
6. ASK THOSE WHO CRITICIZE YOU FOR THEIR ADVICE
By making them part of the solution they are less likely to criticise you in the future.
7. THANK PEOPLE WHO CRITICIZE YOU
Not only have they given you free information but you will also disarm them.
8. REFRAME CRITICISM WHICH FOCUSES ON WHAT WENT BADLY
Consider what positive steps you can take to improve in the future and what you have learnt from not succeeding.
9. IF YOU ARE ANGRY, TAKE IT OUT ON SOMETHING , NOT SOMEONE
It is understandable to be annoyed but not very useful.
10. PRAISE OTHERS FOR WHAT THEY ARE DOING WELL
It will give you the moral high ground and make you popular (as well as reinforcing productive behaviour).
Friday, June 4, 2010
நூல் அறிமுகம்
நூல் அறிமுகம்
நூலின் பெயர்
20, 21 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வெளிவந்த
நபிகள் நாயகக் காப்பியங்கள்
விலை : ரூ. 80
வெளியீடு :
பன்னாட்டு இஸ்லாமிய இலக்கியக் கழகம்
27 நரசிம்மபுரம்
மயிலாப்பூர்
சென்னை 600 004
நூலின் பெயர்
20, 21 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வெளிவந்த
நபிகள் நாயகக் காப்பியங்கள்
விலை : ரூ. 80
வெளியீடு :
பன்னாட்டு இஸ்லாமிய இலக்கியக் கழகம்
27 நரசிம்மபுரம்
மயிலாப்பூர்
சென்னை 600 004
Thursday, June 3, 2010
COMMUNICATING EFFECTIVELY
COMMUNICATING EFFECTIVELY
Win People’s Cooperation
1. Make people feel understood.
Spend less time trying to make people understand what you want, and more time making them feel understood. In an ideal world people might make decisions, commitments and judgments based on logic and sound reasoning. But in this world people act in response to their preferences, feelings and social influence they might not be even aware of. If they trust you and feel you care about them, they are much more likely to cooperate with you.
2. Find common ground
Show people how their needs, values and dreams mesh with yours. To do so, you have to understand their values and concerns. See things from their point of view. Be sympathetic with their feelings. Then show them how cooperating with you can help them achieve what they want.
3. Listen.
Listening is the best way to make people feel understood and at the same time to find common ground. Ask open-ended questions, the kind that invite people’s careful consideration and honesty. Try to understand what people mean, without getting hung up on the literal meaning of their words. And acknowledge their thoughts and feelings (which is not the same thing as agreeing with them).
4. Do not argue.
The person you defeat in an argument today may be the person whose cooperation you need tomorrow. Arguments make people stake out positions and defend them. And the more you try to prove them wrong, the harder they will resist you. People may feel overwhelmed and stop arguing with you. But that does not mean you have won them over. Most of the time, when you win an argument, you lose an ally.
5. Care about the people you want to influence.
If you are concerned about the people you are trying to win over, if you value their needs and dreams, they will know it and they will reciprocate.
6. Be open for other’s ideas.
Do not try to impose your ideas on others only. Listen to and value the ideas of the people that work for you or with whom you work together. Be open minded and feel confident with sharing the ideas with others. Even request for new ideas to gain people’s support and cooperation.
7. Help people believe the change is possible.
People often know, although they will not often admit, that they need to change. They feel a vague uneasiness, sensing that things will not pan out the way they want. But they persist in doing what they have always done, thinking they are doing the best they can. Show them a better way, but more importantly convince them that the change is possible. Do not just give them a solution but offer them confidence.
8. Time your request well.
There is a time and season for everything, especially for asking for support. When people are feeling stressed out, anxious, angry, resentful or threatened, they are not really receptive. Do what you can to reassure them and to make them feel safe, and you increase your chances of winning their support. Look for “moments of influence”, times when they feel capable and confident, and make your best case then.
Win People’s Cooperation
1. Make people feel understood.
Spend less time trying to make people understand what you want, and more time making them feel understood. In an ideal world people might make decisions, commitments and judgments based on logic and sound reasoning. But in this world people act in response to their preferences, feelings and social influence they might not be even aware of. If they trust you and feel you care about them, they are much more likely to cooperate with you.
2. Find common ground
Show people how their needs, values and dreams mesh with yours. To do so, you have to understand their values and concerns. See things from their point of view. Be sympathetic with their feelings. Then show them how cooperating with you can help them achieve what they want.
3. Listen.
Listening is the best way to make people feel understood and at the same time to find common ground. Ask open-ended questions, the kind that invite people’s careful consideration and honesty. Try to understand what people mean, without getting hung up on the literal meaning of their words. And acknowledge their thoughts and feelings (which is not the same thing as agreeing with them).
4. Do not argue.
The person you defeat in an argument today may be the person whose cooperation you need tomorrow. Arguments make people stake out positions and defend them. And the more you try to prove them wrong, the harder they will resist you. People may feel overwhelmed and stop arguing with you. But that does not mean you have won them over. Most of the time, when you win an argument, you lose an ally.
5. Care about the people you want to influence.
If you are concerned about the people you are trying to win over, if you value their needs and dreams, they will know it and they will reciprocate.
6. Be open for other’s ideas.
Do not try to impose your ideas on others only. Listen to and value the ideas of the people that work for you or with whom you work together. Be open minded and feel confident with sharing the ideas with others. Even request for new ideas to gain people’s support and cooperation.
7. Help people believe the change is possible.
People often know, although they will not often admit, that they need to change. They feel a vague uneasiness, sensing that things will not pan out the way they want. But they persist in doing what they have always done, thinking they are doing the best they can. Show them a better way, but more importantly convince them that the change is possible. Do not just give them a solution but offer them confidence.
8. Time your request well.
There is a time and season for everything, especially for asking for support. When people are feeling stressed out, anxious, angry, resentful or threatened, they are not really receptive. Do what you can to reassure them and to make them feel safe, and you increase your chances of winning their support. Look for “moments of influence”, times when they feel capable and confident, and make your best case then.
COMMUNICATING EFFECTIVELY
COMMUNICATING EFFECTIVELY
Win People’s Cooperation
1. Make people feel understood.
Spend less time trying to make people understand what you want, and more time making them feel understood. In an ideal world people might make decisions, commitments and judgments based on logic and sound reasoning. But in this world people act in response to their preferences, feelings and social influence they might not be even aware of. If they trust you and feel you care about them, they are much more likely to cooperate with you.
2. Find common ground
Show people how their needs, values and dreams mesh with yours. To do so, you have to understand their values and concerns. See things from their point of view. Be sympathetic with their feelings. Then show them how cooperating with you can help them achieve what they want.
3. Listen.
Listening is the best way to make people feel understood and at the same time to find common ground. Ask open-ended questions, the kind that invite people’s careful consideration and honesty. Try to understand what people mean, without getting hung up on the literal meaning of their words. And acknowledge their thoughts and feelings (which is not the same thing as agreeing with them).
4. Do not argue.
The person you defeat in an argument today may be the person whose cooperation you need tomorrow. Arguments make people stake out positions and defend them. And the more you try to prove them wrong, the harder they will resist you. People may feel overwhelmed and stop arguing with you. But that does not mean you have won them over. Most of the time, when you win an argument, you lose an ally.
5. Care about the people you want to influence.
If you are concerned about the people you are trying to win over, if you value their needs and dreams, they will know it and they will reciprocate.
6. Be open for other’s ideas.
Do not try to impose your ideas on others only. Listen to and value the ideas of the people that work for you or with whom you work together. Be open minded and feel confident with sharing the ideas with others. Even request for new ideas to gain people’s support and cooperation.
7. Help people believe the change is possible.
People often know, although they will not often admit, that they need to change. They feel a vague uneasiness, sensing that things will not pan out the way they want. But they persist in doing what they have always done, thinking they are doing the best they can. Show them a better way, but more importantly convince them that the change is possible. Do not just give them a solution but offer them confidence.
8. Time your request well.
There is a time and season for everything, especially for asking for support. When people are feeling stressed out, anxious, angry, resentful or threatened, they are not really receptive. Do what you can to reassure them and to make them feel safe, and you increase your chances of winning their support. Look for “moments of influence”, times when they feel capable and confident, and make your best case then.
Win People’s Cooperation
1. Make people feel understood.
Spend less time trying to make people understand what you want, and more time making them feel understood. In an ideal world people might make decisions, commitments and judgments based on logic and sound reasoning. But in this world people act in response to their preferences, feelings and social influence they might not be even aware of. If they trust you and feel you care about them, they are much more likely to cooperate with you.
2. Find common ground
Show people how their needs, values and dreams mesh with yours. To do so, you have to understand their values and concerns. See things from their point of view. Be sympathetic with their feelings. Then show them how cooperating with you can help them achieve what they want.
3. Listen.
Listening is the best way to make people feel understood and at the same time to find common ground. Ask open-ended questions, the kind that invite people’s careful consideration and honesty. Try to understand what people mean, without getting hung up on the literal meaning of their words. And acknowledge their thoughts and feelings (which is not the same thing as agreeing with them).
4. Do not argue.
The person you defeat in an argument today may be the person whose cooperation you need tomorrow. Arguments make people stake out positions and defend them. And the more you try to prove them wrong, the harder they will resist you. People may feel overwhelmed and stop arguing with you. But that does not mean you have won them over. Most of the time, when you win an argument, you lose an ally.
5. Care about the people you want to influence.
If you are concerned about the people you are trying to win over, if you value their needs and dreams, they will know it and they will reciprocate.
6. Be open for other’s ideas.
Do not try to impose your ideas on others only. Listen to and value the ideas of the people that work for you or with whom you work together. Be open minded and feel confident with sharing the ideas with others. Even request for new ideas to gain people’s support and cooperation.
7. Help people believe the change is possible.
People often know, although they will not often admit, that they need to change. They feel a vague uneasiness, sensing that things will not pan out the way they want. But they persist in doing what they have always done, thinking they are doing the best they can. Show them a better way, but more importantly convince them that the change is possible. Do not just give them a solution but offer them confidence.
8. Time your request well.
There is a time and season for everything, especially for asking for support. When people are feeling stressed out, anxious, angry, resentful or threatened, they are not really receptive. Do what you can to reassure them and to make them feel safe, and you increase your chances of winning their support. Look for “moments of influence”, times when they feel capable and confident, and make your best case then.
மரணம் ஒன்றே....
மரணம் ஒன்றே....
வெடிக்கின்ற சப்தத்தால்
வடிக்கின்ற விழிகள்;
காலங்கள் ஆனாலும்
காயம் மட்டும் ரணமாய்
காதோடு முணு முணுக்கும்!!
உறைந்தாலும் இரத்தம்
உறங்காது எங்கள்
உரிமைக் குரல்!!
எங்களை துரத்தாத நாடில்லை
தடுக்க எந்த நாதியும் இல்லை;
வெற்றுக்காகிதத்தில்
வெள்ளை மாளிகை அறிக்கை;
தீராத உன் வேட்கை!!
கயவர்கள் கரம் கோர்த்து
கண்டன அறிக்கை;
புறம் பார்க்க
புறம் தள்ளினாய்
புர்க்காவை!
வறண்டுப் போன வாயினில்
என் தாடிக்காக
உன் தொண்டைக் குழியில்
எச்சில் ஏறி இறங்கும்;
மனம் நிறைய
பயம் கொண்டு
ஏளனமாய் நகைக்கிறாய்
ஏகாதிபத்திய அரசு என்று!!
வார்த்தைக்கு வார்த்தை
வல்லரசு – இனி
வரலாறு மட்டும்தான் அப்படி;
வாசிக்க இருக்க மாட்டாய் நீ!!
அடக்கிவிடலாம் என
ஆணவத்தில் நீ;
இறை வழியில்
மரணம் ஒன்றே
மறுத் தீர்வாய் நாங்கள்!!
ஒயாது இந்த போராட்டம்
ஒய்வெடுக்கும் நாள் வரும் வரைக்கும்;
இரத்தத்தோடு யுத்தகளத்தில் நின்றாலும்
மண்டியிடுவது என்னவோ நாங்கள்
மறையோன் ஒருவனுக்குத்தான்!!
-யாசர் அரஃபாத்
வெடிக்கின்ற சப்தத்தால்
வடிக்கின்ற விழிகள்;
காலங்கள் ஆனாலும்
காயம் மட்டும் ரணமாய்
காதோடு முணு முணுக்கும்!!
உறைந்தாலும் இரத்தம்
உறங்காது எங்கள்
உரிமைக் குரல்!!
எங்களை துரத்தாத நாடில்லை
தடுக்க எந்த நாதியும் இல்லை;
வெற்றுக்காகிதத்தில்
வெள்ளை மாளிகை அறிக்கை;
தீராத உன் வேட்கை!!
கயவர்கள் கரம் கோர்த்து
கண்டன அறிக்கை;
புறம் பார்க்க
புறம் தள்ளினாய்
புர்க்காவை!
வறண்டுப் போன வாயினில்
என் தாடிக்காக
உன் தொண்டைக் குழியில்
எச்சில் ஏறி இறங்கும்;
மனம் நிறைய
பயம் கொண்டு
ஏளனமாய் நகைக்கிறாய்
ஏகாதிபத்திய அரசு என்று!!
வார்த்தைக்கு வார்த்தை
வல்லரசு – இனி
வரலாறு மட்டும்தான் அப்படி;
வாசிக்க இருக்க மாட்டாய் நீ!!
அடக்கிவிடலாம் என
ஆணவத்தில் நீ;
இறை வழியில்
மரணம் ஒன்றே
மறுத் தீர்வாய் நாங்கள்!!
ஒயாது இந்த போராட்டம்
ஒய்வெடுக்கும் நாள் வரும் வரைக்கும்;
இரத்தத்தோடு யுத்தகளத்தில் நின்றாலும்
மண்டியிடுவது என்னவோ நாங்கள்
மறையோன் ஒருவனுக்குத்தான்!!
-யாசர் அரஃபாத்
மார்க்கத்தின் மகிமை..
மார்க்கத்தின் மகிமை..
அறிவுரைகள் எல்லாம்
அடுத்தவருக்குத்தான்;
எதிர்த்துக் கேள்விக் கேட்டால்
எரிமலையாய் வெடித்திடுவோம்!
விளக்கம் கொடுப்பதற்கு முன்னமே
குதர்க்கமாய் கனைகள் தொடுத்திடுவோம்;
கிடைத்ததற்கு பின்னே
கிண்டலாய் முடித்திடுவோம்!!
செய்தவை யாவையும்
செய்தித்தாளில் போட்டு விடுவோம்;
செய்தவர் யாரென்று அதிலும்
போட்டியிடுவோம்!!
ஓரிறையென்று
ஓயாது ஒலித்திடுவோம்;
உள்ளே வந்தப்பின்னே
உனக்கா எனக்கா என
ஒருக் கைப்பார்த்திடுவோம்!!
ஒன்றுப் பட்ட சமுதாயம் என
ஓங்கி ஓங்கி முழங்கிடுவோம்;
விளக்கம் என்றுக் கேட்டால்
குறுந்தகடு வழங்கிடுவோம்!!
ஒன்றாகவே முடியாதா
ஓர் தலைமையில்;
கேட்டதுத்தான் தாமதம்
இடிவந்து விழும் தலையில்!!
இணக்கம் என்றால் கட்டிக்கொள்வோம்
பிணக்கு என்றால் முட்டித்தள்ளுவோம்!
மார்க்கம் என்று மாறி மாறி அழைத்திடுவோம்;
தர்க்கம் செய்தே சேற்றை மாறி மாறி பூசிடுவோம்!
கட்டியணைத்து வெட்டிவிடுவோம்
பகைமையை;
மார்தட்டி சொல்லுவோம்
மார்க்கத்தின் மகிமையை!!
இயக்கமாக இருந்தாலும்
இணக்காமாக இருந்திடுவோம்;
எரிமலையாக இருப்போம்
எதிரிக்கு மட்டும்;
-யாசர் அரஃபாத்
அறிவுரைகள் எல்லாம்
அடுத்தவருக்குத்தான்;
எதிர்த்துக் கேள்விக் கேட்டால்
எரிமலையாய் வெடித்திடுவோம்!
விளக்கம் கொடுப்பதற்கு முன்னமே
குதர்க்கமாய் கனைகள் தொடுத்திடுவோம்;
கிடைத்ததற்கு பின்னே
கிண்டலாய் முடித்திடுவோம்!!
செய்தவை யாவையும்
செய்தித்தாளில் போட்டு விடுவோம்;
செய்தவர் யாரென்று அதிலும்
போட்டியிடுவோம்!!
ஓரிறையென்று
ஓயாது ஒலித்திடுவோம்;
உள்ளே வந்தப்பின்னே
உனக்கா எனக்கா என
ஒருக் கைப்பார்த்திடுவோம்!!
ஒன்றுப் பட்ட சமுதாயம் என
ஓங்கி ஓங்கி முழங்கிடுவோம்;
விளக்கம் என்றுக் கேட்டால்
குறுந்தகடு வழங்கிடுவோம்!!
ஒன்றாகவே முடியாதா
ஓர் தலைமையில்;
கேட்டதுத்தான் தாமதம்
இடிவந்து விழும் தலையில்!!
இணக்கம் என்றால் கட்டிக்கொள்வோம்
பிணக்கு என்றால் முட்டித்தள்ளுவோம்!
மார்க்கம் என்று மாறி மாறி அழைத்திடுவோம்;
தர்க்கம் செய்தே சேற்றை மாறி மாறி பூசிடுவோம்!
கட்டியணைத்து வெட்டிவிடுவோம்
பகைமையை;
மார்தட்டி சொல்லுவோம்
மார்க்கத்தின் மகிமையை!!
இயக்கமாக இருந்தாலும்
இணக்காமாக இருந்திடுவோம்;
எரிமலையாக இருப்போம்
எதிரிக்கு மட்டும்;
-யாசர் அரஃபாத்
Wednesday, June 2, 2010
Communicate Effectively
Communicate Effectively
CONNECT
§ Establish rapport with people
§ Pay attention to people’s facial expressions, body language, and tone of voice.
§ See things from the other person’s point of view.
§ Adjust your communication style to match theirs.
§ Avoid criticizing, making negative judgments, or saying that the other person is wrong.
§ Show interest in the other person’s interests and concerns.
LISTEN
§ Encourage people to talk.
§ Show your willingness to listen. Minimize distractions. Attend to the other person with your whole body (your body language, eyes, facial expressions). Nod your head and give verbal cues to communicate that you are paying attention.
§ Ask open-ended questions.
§ Listen to what people are trying to communicate, not just to what they are saying. Listen to their emotions. Listen also to what they want.
§ Check to make sure you understand. Use your own words to reflect what you have heard and noticed.
COMMUNICATE
§ Speak with sincerity and conviction.
§ Be sensitive to other people’s communication style.
§ Know what you want to accomplish. Do you want people to understand your position? Lend their support? Approve your request?
§ Listen at least as much as you talk.
§ Attune what you say with how you say it. Keep your message fitting with your tone of voice, facial expression, and body language.
CONNECT
§ Establish rapport with people
§ Pay attention to people’s facial expressions, body language, and tone of voice.
§ See things from the other person’s point of view.
§ Adjust your communication style to match theirs.
§ Avoid criticizing, making negative judgments, or saying that the other person is wrong.
§ Show interest in the other person’s interests and concerns.
LISTEN
§ Encourage people to talk.
§ Show your willingness to listen. Minimize distractions. Attend to the other person with your whole body (your body language, eyes, facial expressions). Nod your head and give verbal cues to communicate that you are paying attention.
§ Ask open-ended questions.
§ Listen to what people are trying to communicate, not just to what they are saying. Listen to their emotions. Listen also to what they want.
§ Check to make sure you understand. Use your own words to reflect what you have heard and noticed.
COMMUNICATE
§ Speak with sincerity and conviction.
§ Be sensitive to other people’s communication style.
§ Know what you want to accomplish. Do you want people to understand your position? Lend their support? Approve your request?
§ Listen at least as much as you talk.
§ Attune what you say with how you say it. Keep your message fitting with your tone of voice, facial expression, and body language.
Tamil Nadu Minorities Economic Development Corporation
List of Schemes
AGRICULTURAL & ALLIED SECTOR
Pump set with Shallow Bullock driven Cart
Tubewell Dairy Unit
Jasmine cultivation Mushroom Cultivation
Poultry (Broiler) Power Tiler
ARTISANS SECTOR
Barber Shop (Rural/Urban) Carpentry
Cotton WeavingLaundry Unit (Dhobi)
Powerloom ProjectWood Carving
Handloom Weavers Silk Embroidery Works
SMALL BUSINESS SECTOR
Bakery Shop Book Shop
Cycle Rickshaw RepairDhaba Unit
Cable T.V./Dish-antenna Electric/Electronic Shop
Electric/Manual Typewriter Fast Food Restaurant
Foot Wear Shop Fruit & Vegetable Shop
Fruit/Veg. Vendor (mobile) General Store
Juice and Cold CornerMeat Shop
Pan Shop Pest./Fertilizer/Seed Shop
Photocopy Center Ready made Garments
Reksin Works Small Business
Bangle Shop Book Binding
STD/ISD/PCO Shop Sweet/Namkeen Shop
Tea ShopTyre Repairing Shop
Hardware Store
TECHNICAL TRADE SECTOR
Advertising Agency Aluminum Fabrication
Arc Welding Architect Consultancy
Audio/Video Servicing Auto Repair (2 Wheeler)
Autoelectric Workshop Automobile Repair (LMV)
Automobile Repair (HMV) Babui/Jute Rope Mfg.
Battery Servicing Videography
Beauty Parlour Bicycle Hiring and Repair
Civil Engg. Consultancy Dental Clinic
DTP Unit Electric Motor Rewinding
Small Restaurants Stationery Shop
Electric Repair Shop Electronic Repair Shop
Flour Mill Foot Wear Manufacturing
Gas Welding Fabrication Unit
Lathe Machine Laundry Unit (Modern)
Medical Shop Oil Expeller
Photography Plumber Shop
Printing Press Spray Painting Unit
Tailoring Shop Tailoring cum Readymade Garments
Videography
TRANSPORT SECTOR
Autorickshaw Diesel Autorickshaw Petrol
Car Texi/Maruti Van Jeep Taxi
Loading Autorickshawuse
Tamil Nadu Minorities Economic Development Corporation
807, Anna Salai, Vth Floor, P.O. Box 2785
CHENNAI 600 002
Tel.: 044-28514846, 28520422
Fax: 28515450
AGRICULTURAL & ALLIED SECTOR
Pump set with Shallow Bullock driven Cart
Tubewell Dairy Unit
Jasmine cultivation Mushroom Cultivation
Poultry (Broiler) Power Tiler
ARTISANS SECTOR
Barber Shop (Rural/Urban) Carpentry
Cotton WeavingLaundry Unit (Dhobi)
Powerloom ProjectWood Carving
Handloom Weavers Silk Embroidery Works
SMALL BUSINESS SECTOR
Bakery Shop Book Shop
Cycle Rickshaw RepairDhaba Unit
Cable T.V./Dish-antenna Electric/Electronic Shop
Electric/Manual Typewriter Fast Food Restaurant
Foot Wear Shop Fruit & Vegetable Shop
Fruit/Veg. Vendor (mobile) General Store
Juice and Cold CornerMeat Shop
Pan Shop Pest./Fertilizer/Seed Shop
Photocopy Center Ready made Garments
Reksin Works Small Business
Bangle Shop Book Binding
STD/ISD/PCO Shop Sweet/Namkeen Shop
Tea ShopTyre Repairing Shop
Hardware Store
TECHNICAL TRADE SECTOR
Advertising Agency Aluminum Fabrication
Arc Welding Architect Consultancy
Audio/Video Servicing Auto Repair (2 Wheeler)
Autoelectric Workshop Automobile Repair (LMV)
Automobile Repair (HMV) Babui/Jute Rope Mfg.
Battery Servicing Videography
Beauty Parlour Bicycle Hiring and Repair
Civil Engg. Consultancy Dental Clinic
DTP Unit Electric Motor Rewinding
Small Restaurants Stationery Shop
Electric Repair Shop Electronic Repair Shop
Flour Mill Foot Wear Manufacturing
Gas Welding Fabrication Unit
Lathe Machine Laundry Unit (Modern)
Medical Shop Oil Expeller
Photography Plumber Shop
Printing Press Spray Painting Unit
Tailoring Shop Tailoring cum Readymade Garments
Videography
TRANSPORT SECTOR
Autorickshaw Diesel Autorickshaw Petrol
Car Texi/Maruti Van Jeep Taxi
Loading Autorickshawuse
Tamil Nadu Minorities Economic Development Corporation
807, Anna Salai, Vth Floor, P.O. Box 2785
CHENNAI 600 002
Tel.: 044-28514846, 28520422
Fax: 28515450
Subscribe to:
Posts (Atom)